数十年前，在香港女性受高等教育的机会尚没有现在高时，偶尔遇上女性当上某种职业，被社会视为稀奇，外界便爱在职衔前冠以「女」字──女高层、女上司、女西医、女传道等等；反之，如果发生在男性身上，我们很少会把对方形容为男高层、男上司、男西医，什至男传道。时至今日，女性在香港与男性享有均等的教育机会，愈来愈多女性晋身以往男性主导的职业，这种「女」字标签依然存在。伴随这些标签而来的，是一种经历时代转变却历久不变的性别定型。

　　以女上司爲例，往往激起不少负面情绪。女上司多被定型为情绪化、无理取闹、处事多从小处着眼，鸡蛋里挑骨头，欠缺理性分析，要求过高几近苛刻等等；换了是男上司，一般评价则正面得多──目光远大、有大将之风、不会斤斤计较。至于女西医，不要以为一定能吸引更多女性捧场客，有些女性反而觉得女西医情绪化，影响了断症的准确度，而宁愿看男医生。教会会众对女传道的评价又如何？有教会姐妹就曾向我表示，女性讲道不够男性好，因为内容欠缺条理，令人听了半天不知所云。此外，自古以来，「长舌」与「妇」的关系总是形影不离，当教会内部出现纷争或流言蜚语，女性教牧人员又会被视为是非或事端之源头。

　　以上的种种定见，暂未有可靠数据支持，大部分只是流于印象的层面。但无可否认的是，这些印象的形成，与个人经验，成长历程及接触面有莫大关系。当我在教会开办性别意识课程时，第一课就是先与出席者拆除我们对周遭事物的成见。上司情绪化，是与性别有关，还是与性格有关？讲道内容的优劣，是否由性别来界定？「长舌」是否「妇人」的专利？

　　我自毕业以来，尝试在不同的行业，担任不同的岗位，从中遇见了有大将之风的女上司，吹毛求疵的男高层，爱管闲事的男同事，不听也不说是非的女领导等等。在成长的历程里，也不是男尊女卑的局面，而是父母在不同的专业各有所长。当我们回顾那些女性主义神学家的成长背景，就会发现她们踏上女性主义神学教育之途绝非偶然，而大多在成长中经历女性（如母亲）的领导能力与魄力。就以女性主义神学家卢德（Rosemary Ruether）为例，十二岁时父亲离世，母亲要独力抚养三名孩子，姑母后来与他们一家同住以方便照顾。这些经历让她经历到女性的坚韧，能耐。

　　生活在一个多元化的社会，我们如果能综合不同社会人士的经验，扩阔接触层面，就能以更广阔的眼界和胸襟，拥抱不同人面，减少定型的形成，方可万事互相效力。毕竟，在主里「并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。」（加三28）

（女教牧平台系列之三）