资料库 > 昔日讲场

……今次要求参选人士签署确认书，实在是行政霸道，看不出有什么法理依据。提出「港独」是言论自由，假若政府认为参选人行为违反《基本法》，可以向法庭提出检控，而非由政府官员去裁定。……

华人教会采用「国度使命」、「整全使命」或「宣教使命」这些名词，有时指向同一内容，有时使命的内容可各有所指。不同地区的华人教会走在一起，共同探讨「使命教会」，有牧者会理解为强化差传事工，另一位则以为多关注社会议题及参与社会行动，便是使命的践信了。若干误解是来自华人教会领袖，拒绝接受与个人或所属群体传统不同的观念，只取用部分合用的却否定其它部分，于是同一使命，可各自表述。.....

……首先我们要肯定，游戏是对玩家来说是「真实的」。什么意思？以《Pokemon GO》为例，画面、精灵、人物、等级和游戏设定等等全都是「虚构的」，但游戏中的决定、当中的经历和当中的感受都是「真实的」。牧养必需要借助人生的经历，在当中找到上帝的美意，属灵的启迪。而对于爱好游戏的人来说，这些经历，就是他们的生命中的重要资源。与其否定这种经历的真确性，不如肯定这些经历对人来说是「有意义的」。牧者或组长可以用心留意弟兄姊妹在过程中经历的起与跌，从而借助经历去比喻人生……

……就法理而言，「确认书」没有限制参选人的「言论自由」，只是提醒参选人于选举的事情上不会有「虚假声明陈述自由」，及在选举事情上作「虚假声明陈述」是会违法而已。至于就道理而言，作「虚假声明陈述」则有违诚信，就教理而言，作「虚假声明陈述」也有违基督信仰。……

……就《Pokemon Go》这潮流而言，至少我反思到游戏的力量及现代人活在这资本主义的大工厂中，都失去了生命的目标与意义。如我们放下偏见，我真的看见有很多人在这游戏中寻找到一点快乐，亦有一些是寻回童年的回忆。……

……有提议，趁势吸引玩家进教会，例如在英国伯明翰有教会借此游戏作招徕，特地欢迎玩家出席崇拜，「耶稣关怀Pokémon玩家」，并设有茶点接待他们。如此，教会可否善用这机遇作事工发展？……

……从上述文章可见，玩不玩《Pokemon Go》问题不在于是否小精灵是撒但，笔者反而更担心另一方面的事情，就是身心社灵的健康影响，这相对于是否撒但，更切身地值得我们关注，从而考虑是否不断沉迷此游戏中。笔者以下从身心社灵这四方面解说……

……起初我来回踱步，在挣扎要作出什么回应——买一个饭给他？跟他聊一下？究竟他需要什么？我又能为他做些什么？我暗自踌躇，祷告。突然的一刹那，或许是一份触动，不知哪来的勇气，我居然去问他吃了饭没有，也还摸不清楚自己是想要问他想吃什么然后买回来，还是真的有想过要邀请他一起到餐厅吃个饭。与此同时，另一个途人做出后者的决定，还比我抢先一步……

……为配合政府建立的政治体制和方便，协进会选择以注册的本港慈善团体作为界定堂会、基督教机构或宗派总会，但对基督教信仰内容只字不提。这严重地扭曲信仰群体的本质。可悲的，这是基督教机构对自身的扭曲，而不是外人对基督教的误解。……

……作为基督徒，我们知道魔鬼撒但为世界的王，Pokemon Go或不是Pokemon Go都可以是它作为操控人的工具，高呼叫人小心Pokemon Go的也应该留意一下自己会否被魔鬼用其他事情夺去了我们对神的关注。……

现今，无论大街小巷都见到不少「低头族」兴奋地捕捉小精灵，什至我也认识牧养青少年的牧者也参与其中，务求贴近时代潮流，从而打开沟通话题。个人而言，我也玩电子游戏，但这些潮流游戏潜伏三大危机，值得我们深入反思。……

首先，政治是什么？
　　「什么是政治？」在东西方各有不同的演绎。在中国的政治观中，孙中山先生在民权主义中定义说：「政就是众人的事；治就是管理，管理众人的事情就是政治。」因此，「政治」就是涉及以国家大权来管理全国人民的活动。在西方的政治观里，政治一词导源于希腊文的「城邦」（polis），而古希腊人的生活形式以城邦为主。因此polis在西方语言中被译为城邦，而城邦公民参与的统治和管理的活动就是政治。（梁文韬：〈何谓政治学〉）.....

教会——可能是一个最被我们误解的词。很多时我们以为教会是指一间建筑物，但作者叶汉浩在《看见邻舍．看见使命——寻找落地使命之旅》一书中却有不同的看法，他说：「我们对教会最大的失望主要是来自我们以为教会给我们答案，而事实是，我们就是教会。没有一个崇拜可以代替上帝，真正的崇拜只是一个机会让我们表达我们对上帝的渴望与崇敬。团契的意义亦绝不是回来寒暄一下，而是在回应召命的道路上一同分享与分担。但最重要的一点是，当你发现事实与应然（should）有差异时，你同时看见你在教会中的使命。」.......

上文提到因回应妇女的梦想而开创了襟花的销售工作。当中的关键在于助人者转为伯乐的角色，由聆听和对话开始，懂得用欣赏性的正面问题（Appreciate Inquire），从而发现贫困者的专长和想望，自能激发她们想参与的动力和行动。传统的扶贫是「施」与「受」的高低关系，「施」是主角，「受」是配角的角色。如今是一个翻转，让彼此间是「平等」关系，什至贫困者成为「主角」，助人者成为配合「主角」的角色。......

七月十二日海牙国际法庭宣判，菲律宾于南海讼裁案上胜诉。由于北京早已预算判决有利菲方，加上有主要大国过去对不利己方的类似宣判均不予理会，中国一方面一直否定是次宣判的合法性，另一方面则提高军事戒备，图制造威慑效果，阻吓有人伺机将事件或升级或扩大。以下我会先分析中菲对判决的一些考虑，再提出可如何为南海局势祷告。.....

基督徒肯定这世界每一个生命，不论贫富，皆是上主所创造，具有神的形像，有着天赋的尊严。本港中产信徒要接受贫穷不是罪恶，当然有部分是「志愿而被动的贫穷」，如懒惰、有毒瘾或赌瘾等，这些就不能怪责政府与别人，乃是个人选择而带来的后果；同样有有部分是「非志愿的贫穷」包括伤残人士、长者、贫穷子女等。.......

……从宣教的角度来看，随着大量穆斯林难民离开家园进到欧洲，本来是欧洲教会对他们宣教的一个黄金机会，通过对他们实践耶稣基督的爱，可以使他们生命转化。然而，因着教会本身衰弱，信徒流失，自顾不暇，更遑论对这些难民发起宣教事工……那么，散布在欧洲各国的华人教会，能否在这样的危机中承担对穆斯林宣教的使命？……

潘霍华为什么会同意暗杀希特拉？……无论是哪一种情况，都是极不寻常的，是目睹极端邪恶覆盖所有抉择，千百万人无辜死亡的绝境下的非常举措，否则一个笃信爱仇敌和不抵抗恶人的学者不可能走到这一步。……今天，如果有香港信徒尝试以潘霍华也参与地下运动刺杀希特拉，来支持基督徒在社会运动中使用暴力，恐怕是根本不理解潘霍华思想和他的特殊处境。……

……现实的好撒玛利亚人，是不停地为人贴胶布。在医院，我们每天都会面对无数老弱无依的病人，无论多少努力，也难以改变社会现实。我们的焦点很容易被转移到那不断施暴的强盗。……但是，我希望大家同时看到，好撒玛利亚人的比喻，不只是描述不正义制度的暴力，而在于描述如何处理社会斗争中对群众的创伤。……

……我以往一直相信制度改革是较好什至唯一有效的社会关怀，但当我亲身做过不少个人关怀的服侍后，开始体会到其不能取代的好处。加上对瞒酐无能的政府日渐失望时，我更认为好撒玛利亚人式的个人关怀不单不是暴力，更别具意义。……