陈韦安曾于专栏提及传道人职位存在的历史因素（编按：参一四六七期「时代．粉红」专栏，二○一五年十月十一日），但普遍信徒及教会领袖对此仍缺乏认识，深盼此文能启发信徒透过对华人教会历史的认识，对按牧有较与时并进的看法。
圣经只记载了牧人、长老、监督、执事、教师等职份，而某些职份也包括传道之工作，但并无传道人一职。牧师的希腊原文为poimen，旨在以神话语喂养信徒（路二8、约十11、来十三20、彼前五4）。1明显地，传道人职份也该如此，那为何牧者要分为牧师、传道等不同称谓？又为何西方教会无传道一职？查外地宣教士来华时见福音禾场广大但本地难以提供正式神学训练，故鼓励有心志之本地信徒成为传道人，使福音能在华人社区广传。故「传道人」指未受神学训练之信徒但因教会不够牧师故担当牧师的职份，而「传道人」只是过渡的称谓，待传道接受神学训练后便可受按立。现今中国特别是农村教会也有同样情况，故内地人接受正统神学训练后往往很快便被按立。
在宣教初期，教会按福音需要设立传道一职，实无可厚非，但为何本地教会已发展百馀年仍要保留此职份之分野？好像只有华人教会保留此历史之产品，但这是否合乎神的心意？很多学者及教会均指出按牧是「确认」传道人牧养呼召及接纳该传道带领教会，但按牧往往需时经年，2有些传道什至事奉至退休均不会得到按牧，能否按牧「讲求际遇、天时、地利、人和、命数」。3结果是大部份传道人在牧养上在做着与牧师差不多的职份，却不被教会确认，也不被接纳。
按牧程序如何跟随圣经教导也殊不容易，黄家辉牧师提出信徒应「敬重那在你们中间劳苦的人……尊重他们。」（帖前五12-13）；「你们要依从那些引导你们的，且要顺服……」（来十三17）。4信徒领袖同样应尊重及顺服传道人，但按立也同时由执事会提出，此角色的矛盾正正解释了长执作为教牧的「雇主」，但同时也是被牧养的羊群之张力。
或许大多信徒认为他们对牧师、传道均有同等的尊重、顺服。但有些宗派的薪级表却正说明了按立便好像升职。故有些教会或许因着经济原因未能按立传道，然而既然按立非升职，为何按立后随之而来的是「加人工」？另一方面，袁海生牧师指出教牧未能长期委身也是教会需要长期观察的原因。5他曾在一篇旧文章中指出本地教牧平均事奉两至三年便离职，但这也不能解释为何教会不按立传道。难道牧者按立后离职，教会便吃亏了？
综观以上各方面，深盼教会归回圣经教导反思按立之意义，按立非只选出领袖管理教会；但传道人也应着重与信徒建立信任关系，不应遇到困难便转换工场。若按立是对传道的肯定，同样地同工的长期委身也是对牧职的尊重！
1.黄家辉牧师：从圣经看展牧指引(教会篇)http://www.chinesetheology.com/WongElijah/BiblicalConceptOnOrdination.htm
3.陈韦安。「我想做牧师！」谈按牧。《时代论坛》 「时代．粉红」专栏。http://bit.ly/2aeoMd1
5.袁海生牧师：减少教牧伤亡﹑建立长期事奉http://www.cccowe.org/content/b5/pub/ps199507-47.html
