近几日相信香港人对《Pokemon GO》不会感到陌生，不少商场、公众场所也有人群聚集，齐玩《Pokemon GO》。这种由网络带动的人群流向与聚集可谓史无前例。基督徒群体积极关心群众，因而提出对这游戏的担心，不论是民间疯传，关于《Pokemon GO》是撒但的诡计，或是杨靖纪于《时代论坛》短文〈别被小精灵欺骗〉作出多角度的提醒，我们对此游戏的危险性也有相当多的讨论。其后，叶汉浩于《时代论坛》短文〈勿乱把事情灵意两极化〉提出缓和性的建议，指出将任何事情妖魔化的问题。经过基督徒几天的忧心后，应该立稳阵脚，面对这个游戏带来的转变与挑战。面对《Pokemon GO》的冲击，教会如何转危为机，将视之为传福音的机会？从什么角度可以牧养热爱游戏的年轻人？从神学角度，如何理解游戏？这是必须答的问题。
让我们先从神学的角度去了解游戏对人的意义。着名神学家田立克于着作Dynamics of Faith（《信仰的动力》）中提出，信仰就是人终极关怀（Ultimate concern）的事情。对于基督徒来说，三位一体上帝就是基督徒的终极关怀，我们的言行一切都在乎他。但对于非信徒来说，任何事情也可以成为他们的终极关怀。对于任何人来说，终极关怀是「真实的」，无论「事实上」是否真实。例如对于拜祖先的人来说，祖先是「活着的」，能给予他当下人生影响。而事实上，游戏可以成为人的终极关怀。对于喜爱游戏的人来说，游戏并不「只是」一个游戏，游戏是「真实的人生一部份」。田立克提醒我们，在世间有很多人终极关怀的事情，并没有永恒价值，这是一种危险。基督徒必需要承认，游戏并不是真上帝，并没有永恒价值，是「可朽坏的上帝」。1《Pokemon GO》推出，即成为很多人的终极关怀，思想言行也在乎它，给予人外出的动力，给予人进步的盼望，给予人被爱的感觉。所以如果教会只言说「这不过是一个游戏」并不能正面地牧养基督徒，更不能借此传福音。那么我们如何将这个概念，转化成牧养的方案呢？
首先我们要肯定，游戏是对玩家来说是「真实的」。什么意思？以《Pokemon GO》为例，画面、精灵、人物、等级和游戏设定等等全都是「虚构的」，但游戏中的决定、当中的经历和当中的感受都是「真实的」。牧养必需要借助人生的经历，在当中找到上帝的美意，属灵的启迪。而对于爱好游戏的人来说，这些经历，就是他们的生命中的重要资源。与其否定这种经历的真确性，不如肯定这些经历对人来说是「有意义的」。牧者或组长可以用心留意弟兄姊妹在过程中经历的起与跌，从而借助经历去比喻人生，让他们对人生多一点感悟。这样做，不单可让爱好玩乐的人不讨厌教会，更能培养信徒从不同的生活细节中发掘出上帝的心意，使信仰能结合生活，重新调整终极关怀的次序。
最后，《Pokemon GO》确实是一个福音机会，但这个机会不属于今天。现时有相当多非信徒热切地为着《Pokemon GO》生活，他们联群结队去捉精灵，成为宗教性的结构。但这个结构是很松散的，《Pokemon GO》热潮有一天会退去，可能是一个月，是一年。群众会因困难而放弃，因别人的离去而失望，自己的热情也会冷却。这个时候，他们又回复没有《Pokemon GO》的日子。他们的上帝朽坏了，情况就如门徒在耶稣死后，各散东西一样。这个时候，他们会发现自己曾为《Pokemon GO》疯狂，视之为终极关怀，但这个盼望却落空。这个时候笔者认为是一个机会，去宣告人们真正的依靠，真正的救主。等待这个时候，可以举行一些以《Pokemon GO》为共同基础的布道聚会，或邀请人们回归生命之主。这个时机，需要智慧去判断，需要耐心去等待，欲速不达。
本文尝试从游戏的神学角度切入游戏的世界，让大家更了解游戏对玩家的意义。再提出一些建议，望香港教会更正面对待每个机遇，转危为机，为耶稣基督赢得灵魂，得人如得「小精灵」。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.7.28）
