近幾日相信香港人對《Pokemon GO》不會感到陌生，不少商場、公眾場所也有人群聚集，齊玩《Pokemon GO》。這種由網絡帶動的人群流向與聚集可謂史無前例。基督徒群體積極關心群眾，因而提出對這遊戲的擔心，不論是民間瘋傳，關於《Pokemon GO》是撒但的詭計，或是楊靖紀於《時代論壇》短文〈別被小精靈欺騙〉作出多角度的提醒，我們對此遊戲的危險性也有相當多的討論。其後，葉漢浩於《時代論壇》短文〈勿亂把事情靈意兩極化〉提出緩和性的建議，指出將任何事情妖魔化的問題。經過基督徒幾天的憂心後，應該立穩陣腳，面對這個遊戲帶來的轉變與挑戰。面對《Pokemon GO》的衝擊，教會如何轉危為機，將視之為傳福音的機會？從甚麼角度可以牧養熱愛遊戲的年輕人？從神學角度，如何理解遊戲？這是必須答的問題。
讓我們先從神學的角度去了解遊戲對人的意義。著名神學家田立克於著作Dynamics of Faith（《信仰的動力》）中提出，信仰就是人終極關懷（Ultimate concern）的事情。對於基督徒來說，三位一體上帝就是基督徒的終極關懷，我們的言行一切都在乎衪。但對於非信徒來說，任何事情也可以成為他們的終極關懷。對於任何人來說，終極關懷是「真實的」，無論「事實上」是否真實。例如對於拜祖先的人來說，祖先是「活著的」，能給予他當下人生影響。而事實上，遊戲可以成為人的終極關懷。對於喜愛遊戲的人來說，遊戲並不「只是」一個遊戲，遊戲是「真實的人生一部份」。田立克提醒我們，在世間有很多人終極關懷的事情，並沒有永恆價值，這是一種危險。基督徒必需要承認，遊戲並不是真上帝，並沒有永恆價值，是「可朽壞的上帝」。1《Pokemon GO》推出，即成為很多人的終極關懷，思想言行也在乎它，給予人外出的動力，給予人進步的盼望，給予人被愛的感覺。所以如果教會只言說「這不過是一個遊戲」並不能正面地牧養基督徒，更不能藉此傳福音。那麼我們如何將這個概念，轉化成牧養的方案呢？
首先我們要肯定，遊戲是對玩家來說是「真實的」。甚麼意思？以《Pokemon GO》為例，畫面、精靈、人物、等級和遊戲設定等等全都是「虛構的」，但遊戲中的決定、當中的經歷和當中的感受都是「真實的」。牧養必需要借助人生的經歷，在當中找到上帝的美意，屬靈的啟迪。而對於愛好遊戲的人來說，這些經歷，就是他們的生命中的重要資源。與其否定這種經歷的真確性，不如肯定這些經歷對人來說是「有意義的」。牧者或組長可以用心留意弟兄姊妹在過程中經歷的起與跌，從而借助經歷去比喻人生，讓他們對人生多一點感悟。這樣做，不單可讓愛好玩樂的人不討厭教會，更能培養信徒從不同的生活細節中發掘出上帝的心意，使信仰能結合生活，重新調整終極關懷的次序。
最後，《Pokemon GO》確實是一個福音機會，但這個機會不屬於今天。現時有相當多非信徒熱切地為著《Pokemon GO》生活，他們聯群結隊去捉精靈，成為宗教性的結構。但這個結構是很鬆散的，《Pokemon GO》熱潮有一天會退去，可能是一個月，是一年。群眾會因困難而放棄，因別人的離去而失望，自己的熱情也會冷卻。這個時候，他們又回復沒有《Pokemon GO》的日子。他們的上帝朽壞了，情況就如門徒在耶穌死後，各散東西一樣。這個時候，他們會發現自己曾為《Pokemon GO》瘋狂，視之為終極關懷，但這個盼望卻落空。這個時候筆者認為是一個機會，去宣告人們真正的依靠，真正的救主。等待這個時候，可以舉行一些以《Pokemon GO》為共同基礎的佈道聚會，或邀請人們回歸生命之主。這個時機，需要智慧去判斷，需要耐心去等待，欲速不達。
本文嘗試從遊戲的神學角度切入遊戲的世界，讓大家更了解遊戲對玩家的意義。再提出一些建議，望香港教會更正面對待每個機遇，轉危為機，為耶穌基督贏得靈魂，得人如得「小精靈」。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.7.28）
