资料库 > 昔日讲场

今年度打破「美国国家篮球联盟」（NBA）多项记录的史提芬居里（Stephen Curry），包括个人单赛季投进402个三分和带领金州勇士队以73胜9负完成常规赛，故他蝉联最有价值球员奖（MVP），只可惜未能卫冕总冠军，但是居里仍然是最受欢迎球员之一。在职业上取得成就，球评家分析他的成功有四大要素：谦和又有承担、持续努力训练、挖掘同伴优势、寻找人生导师。......

上文提到因回应妇女的梦想而开创了襟花的销售工作。当中的关键在于助人者转为伯乐的角色，由聆听和对话开始，懂得用欣赏性的正面问题（Appreciate Inquire），从而发现贫困者的专长和想望，自能激发她们想参与的动力和行动。传统的扶贫是「施」与「受」的高低关系，「施」是主角，「受」是配角的角色。如今是一个翻转，让彼此间是「平等」关系，什至贫困者成为「主角」，助人者成为配合「主角」的角色。......

.....笔者对于协进会于2016年6月30日召开特别会员大会，议决来届保留十席特首选委安排，不感意外。笔者有机会参与5月13日由协进会主办的教会及机构领袖谘询会，从与会代表发言所表达的取向，已预期会员教会及机构赞成的占大多数。.......

……当然反同团体仍然可以把头埋入沙堆中，硬说别人的伴侣「只是朋友」，此举既是自欺欺人，在情理上亦说不过去。吊诡地，即使他们认为让食环署署长行使酌情权，可以避免承认外国的同性婚姻，但最后酌情权的基础，仍然是该对伴侣在外国的一纸婚书。我们认为，无论如何，我们不可能否定在外国结婚的同性伴侣的关系……

……近年香港社会日益分化撕裂，长远不利民主社会的建立，期望何议员能够回归理性讨论，停止煽动群众对不同意见团体的仇恨。我们谨此呼吁支持和反对各方，以理性务实的态度提出见解，停止扭曲、煽动、分化，透过协商共同缔造多元包容的公民社会……

……近日，文本与处境的互动性却在偶然中发生，在香港突然上演现实版《寒战III》，什至几乎与《寒战II》同时上演。不过，文本的内容却从警队转到廉政公署，敍事主角却从警务署长转为廉政专员，而主动申请休假离职的就是廉署处理执行处首长，两者都涉及到文本背后所隐藏着香港特首的角色，并且两者有一个共通点，就是关乎五千万元疑似贪污的问题……

……试想，就歧视的「个人特色」而言，林林总总，政府在《香港人权法案条例》已通过超过二十年，但仍只有四条反歧视条例，那么，请问平机会用什么客观基准（Objective Benchmark），首先是支持《性倾向歧视》立法；其次是为什么它比其他「个人特色」的歧视要优先处理；最后，为什么陈章明认为「一年」是合理期望？……

……后来大有权势的押尼珥归顺了大衞，并认他为王（撒下三17-18）。当大卫决定送押尼珥出去后不久，约押便向大衞表达不满，并指出押尼是要来诓哄大衞和当间谍（撒下三25），有中伤或抹黑押尼珥的意图。后来约押于没有得到大衞同意之先，私下将押尼珥带回希伯仑，并用诡计暗中杀掉押尼珥（撒下三27）。虽然圣经指出「这是要报杀他兄弟亚撒黑的仇」，但亦有可能因为押尼珥新近效忠大衞，对约押造成威胁。约押便先下手为强，因为他恐怕会失去大衞王的宠信和自己的权位。这便点出服侍国家权势的第一个试探。于互相残杀的恶性循环中，权臣为了巩固权位和势力，杀害政敌的动机从来并无单一可言。这只是突显了杀人者的策略计算逻辑的复杂性；于政治争斗和杀戮中以权谋私和假公济私。……

要建立以发展贫困者为本的事工，我们需要新的眼光，从习惯看人的需要转为看人的资产。意思即是看到人有的半杯水（资产），而非空的另一半（缺乏和需要）。上帝也是从这个眼光来看我们。以撒该为例，当时的人看他是十恶不赦的卖国贼，耶稣却看到撒该是个当门徒的好材料——即时的悔改和行动。当时的人看撒马利亚井旁的妇人是不光彩的外邦女子，耶稣看她却是个家乡的传道者。当时的人看打破香膏抹耶稣的女人是声名狼借的，耶稣却看到她对耶稣那份不顾一切的深爱。我去年在菲律宾贫民区遇过一位学习服侍的姊妹，她告诉我她曾经「买凶杀了三个男朋友！」，没想过耶稣会饶恕和使用她，她说起来更感触落泪。主能够用任何人。.........

……现实是本港不少堂会过度重视「分龄牧养」，带来是把儿童与青少年分隔出去；教牧若不智慧地与刻意地于整体堂会事工规划作出平衡，就会向堂会下一代传递错误信息 :「大堂不欢迎你们，请勿干扰我们安静崇拜。」堂会把不同世代分隔，却什少思考怎样促进世代关系之互相补足。是时候，我们不要功能化把教会原来最强的「跨代关系」削减或除掉，只以「分龄节目」来管理。……

……当西方世界要考虑如何瓦解「伊斯兰国」这邪恶权势之时，我们实有需要探讨这被撒但委派长年驻守中东地区的权势魔君的「魔格结构」（demonic-personality structure），才可以知道什么是可为和不可为，并顺贴着这权势现实而为，去成全耶和华的历史性拯救计划。……

……我盼望今天的年轻信徒能够像保罗那样，在基督的自由与大爱中，选择是否爱中国，是否做中国人。如果你选择爱中国，做中国人，希望你明白这个国家有许多丑陋的地方，这个民族有许多的苦难，会犯许多的错误，愿耶稣基督对丑陋和不配被爱的罪人的舍身大爱激励我们。如果你选择不爱中国，今生不做中国人，我希望这并不是出于仇恨憎恶，而是因为你心另有所属，对另一个人类社群的爱占据了你，令你的视野和使命超越了民族和国家的界线。

……是否弃席和以何种形式产生基督教选委的争议表面上是暂告一段落，但笔者认为基督教协进会的工作才是刚刚开始，因为即使决定了进行抽签，当中的细节仍有可能出现被批评为黑箱作业或操控选举的口实，因此协进会在处理抽签程序时必须步步为营。……

英国在二○一六年六月廿三日举行公投，万料不到的是，支持脱欧的人数占总人数的52%，英国人民在极矛盾的情况下选择了脱欧，英国将成为欧盟成立廿三年后首个退出的成员国，震惊全世界。........

该隐与亚伯是圣经记载第一次的谋杀事件，释经传统需处理两个问题：为何上帝不喜悦该隐的祭献及为何上帝对该隐的惩罚看来太轻。释经传统及经文翻译尝试对这两个问题给予合理化解释，也从中看到信徒难以接受经文的含混及与群体不同理解的上帝。反之，创世记表述的上帝与人的理解相反。从多段上帝与该隐的对话可看到上帝的慈爱，不只怜恤亚伯，对该隐同样亦然。……

在本文中「学校公民使命」是指「借着教育，培育具政治醒觉、丰富的公民知识、有批判性思考，认同及持守民主、人权、自由、公义、法治、国民身份认同、廉洁等核心价值和积极参与，塑造公义社会的公民的使命」。笔者认为这使命，对香港民主政治的发展和捍卫香港的核心价值，至为重要，因为这使命能有效培育民主人格和文化。但可惜的是，因着工具化和非政治化思维的影响，一直以来，香港的教育，大都忽略了这使命。结果，学校教育成为培育政治文盲和顺民的场所。但从二○○九年开始，因着通识科的出现，情况已有一定改善。.........
　　

……或许，抽签方法解决了以往数届特首选委会基督教选委有被大堂会操纵之嫌，也解决了以往一人一票所牵涉的支援。但最基本问题并没有解决：为何要保留特首选委会基督教选委席位？简单来说，抽签方法是否要挑战一人一票选特首的诉求？抽签方法是否更能反映公平选举的民主及公平原则？请香港基督教协进会以理据，不是票数，向香港教会说明为何抽签比一人一票方式好。……

……当然现在仍存着的问题是，怎样提名十席的候选人。这仍有待执委会的讨论。其实这问题，比怎样用抽签或教内普选更具争议。谁有资格去提名？谁有资格被提名？但个人盼望，虽然香港未能有真正的普选，基督教重视人人对社会的参与，提名或被提名的门槛不应有太多或不合理的限制。……

……于是，传统政党民主议会政治便渐渐被民粹民主政治取代。不单造成社会分裂，更将政党政治推向无止息党争和内斗局面，也会使国家分裂。表面上，公投中的胜者可为「相」，但却只是另一个被民粹权势摆弄的开始……

⋯⋯天国的信息，对信徒也是挑战。我们传讲天国近了的信息，我们自己就要成为那个信息。我们追求公义，但同时也带着和平的信息。各人有不同的情绪，但我们无法再好像以前一样。我们自己也有所改变。⋯⋯