由于「国家安全」这个志业必然会涉及行使武力及要作出性命攸关的决定，笔者一直尝试处理信徒（特别是基督现实主义者）要面对的试探和挑战，防止他们被魔鬼利用而不自觉地剧化「以暴易暴」的中东冲突权势的恶性循环。
三月廿二日比利时首都布鲁塞尔所受到涉「伊斯兰国」的恐怖袭击已暂时令到欧盟国家领袖、英国首相和美国总统等走到「团结」（solidarity）这公共论述阵线之上。顺着伊斯兰极端恐怖主义这权势而为，西方元首已适时知机地利用这共同安全威胁去尝试抵销国内近年因右翼民族主义而起的多种脱欧论述和排外意识的抬头。
其实是次布鲁塞尔的恐袭的发生正是去年十一月巴黎恐袭的元凶Salah Ab de slam被比利时警方捕擭四天后发生，不难使人看为「伊斯兰国」的报复行动。
当西方世界要考虑如何瓦解「伊斯兰国」这邪恶权势之时，我们实有需要探讨这被撒但委派长年驻守中东地区的权势魔君的「魔格结构」（demonic-personality structure），才可以知道什么是可为和不可为，并顺贴着这权势现实而为，去成全耶和华的历史性拯救计划。
本文有两个目的。一、从「战略文化」（strategic culture）论述入手，探讨法国社会学家布迪尔（Pierre Bourdieu）的后结构主义概念对透视看透各种地上权势的「魔格结构」的可能性。二、透过以色列立国初期大衞王的元帅约押的战争事迹去勾勒中东冲突权势的魔格结构所在。
「战略文化」的权势社会学探讨
笔者于最近着作中透过法国学者福柯（Michel Foucault）的理论勾勒出「权势社会学」有以下元素1：
※ 作为一种独立于人主观意志的客观「结构」（structure），「权势」（principalities and powers）除了泛指文化、民俗习惯、制度、意识形态、国家政权和系统之外，它们更会进驻人的主观世界并争夺成为人的追膜对象，从而取代神在人属灵生命中的中心位置。
※ 作为一系列透过人在权势中行使权力的「技巧」（technique）作为媒介，权势便透过各种权力斗争、冲突和矛盾运动中自我复制、增生和演变。技巧包括策略（strategy）、实践（practice）和战术（tactics）。纵使有人在过程中胜出或失败，这些属权势的权力技巧却被参与者永续地被复制和承传。
※ 作为一种已深植人心的精神内涵和属灵逻辑，权势也就成为了人心底深处的一种「认知论」（episteme）。虽然这些「认知论」并不一定是普世价值，它们却能于夜阑人静时私密之处跟人说话，并试图影响和主导行动者的动机和意图，左右他们的价值决定，即是那些在各行各业中存之已久的「潜规则」；或俗称的「游戏规则」。
笔者现在认为，于国际关系和安全研究领域中，「战略文化」必然触及到以上权势的三个面向；即那些管辖着该国统治精英的一种深层权势结构，技巧和认知论。法国学者布迪尔（Pierre Bourdieu）所提出的「栖範」（habitus）概念或可包含到以上权势的三个面向。简而言之，「栖範」指出行动者的「策略实践」（strategic practice）和「策略计算逻辑」（logic of strategic calculation）不但无法脱离其所属的大文化权势氛围，更会被其自出生时所命定的种族，阶级和性别等已预定的结构性客观位置所决定。笔者认为，一个国家的地缘战略位置则同样拥有着这种预定结构决定能力，一直塑造和复制着一个国家决策者的「战略人化」「栖範」。
即是说，战略谋划者所作的决定和计算实有其「情之所击」和「心之所依」的最终心灵（和权势）依归所在。这便是他们的「栖範」所在。于是，战略文化作为一种「栖範」深层结构便自然有着权势的三个面向：结构、技巧和认知论。
下文我会尝试从以色列立国初期元帅约押的战争事迹去默想，点出中东巴勒斯坦邻近地区的杀人者的战略计算逻辑和实践所在，从而勾勒出其战略文化的魔格结构。
（待续）
（作者为英国巴斯大学语言、政治和国际研究学系副教授）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.07.07）
1.Wong, Pak Nung (2016). Discerning the Powers in Post-Colonial Africa and Asia: A Treatise on Christian Statecraft. Heidelberg, New York and Singapore: Springer-Verlag.
