资料库 > 昔日讲场

上文提到因回应妇女的梦想而开创了襟花的销售工作。当中的关键在于助人者转为伯乐的角色，由聆听和对话开始，懂得用欣赏性的正面问题（Appreciate Inquire），从而发现贫困者的专长和想望，自能激发她们想参与的动力和行动。传统的扶贫是「施」与「受」的高低关系，「施」是主角，「受」是配角的角色。如今是一个翻转，让彼此间是「平等」关系，什至贫困者成为「主角」，助人者成为配合「主角」的角色。

　　我们服侍男性无家者（下称老友记）的同工，目睹老友记像一般草根阶层为口奔驰，连自己有什么兴趣都不知道。为了让他们建立健康兴趣，遂于二○一五年邀请大专诗班来协会招募诗班员，学生以一年时间与舍友团契和训练。上年度暑假，学生和舍友诗班员站在大专礼拜堂的台上演出，为主作见证。观众的掌声至今仍然教老友记回味。至于学生与老友记的情，仍然细水长流，彼此滋润。到了二○一六年，同工再接再励，找了几位摄影老师来教老友记拍照。过程中，大家都发现拿起相机的男人，那种专注和自信的眼神，是我们什少见到的。为了庆祝成果，他们于五月底在活动中心举办了一个摄影展，展示作品，并充当主人家，向近八十位宾客娓娓道出他们的摄影心声。我看在眼里，看到老友记的生命属次被提升了——发展馀閒、自尊和才能。再闯高峰，同工再与老友记延梦，计划一个非一般的深水埗导赏团，邀请老友记当主人家，他们比谁都熟深水埗，让他们负责接待各界的有心人士来了解社区，并认识他们的生命转化故事，来个彼此滋养。

　　从以上例子，可看到与老友记的协作，是由同工主导慢慢走向以老友记为主导。若人被赋予较大的参与机会，一般都会较投入和自发。下面的图表¹ 有助我们审视自己的扶贫工作，有多大程度让贫困者参与。由第一到第六的层次，向度是由助人者（定计划）为贫困者而做，逐渐走向与贫困者一起做（共同学习和协作）。不同事工或对象，助人者与贫困者都会有不同程度的协作。然而，尽量让贫困者有最大的协作和参与，什至主动提出和主导，这是最理想的合作关系。　　

　　还有其他实际例子。香港有些教会为贫困人士开饭餐服务。若采用以发展人为本的方向，以协会的穷人饭堂为例。可让吃饭的老友记做问卷调查，包括对服务（食物、开放时间、环境、人物、活动等）提供意见，让他们有发声、参与和被尊重的机会。另外也可询问他们的专长和乐意帮忙的义务工作类别，例如协助订餐单、煮食、买菜、清洁、谢饭、接待、接送行动不便的人等。这种欣赏探究式调查有助为事工招募更多人手，同时提升老友记的参与和归属感。他们由受助者身份转变为助人者。由等候被服侍转为参与服侍，什至是助人者。（系列完）