資料庫 > 昔日講場

上文提到因回應婦女的夢想而開創了襟花的銷售工作。當中的關鍵在於助人者轉為伯樂的角色，由聆聽和對話開始，懂得用欣賞性的正面問題（Appreciate Inquire），從而發現貧困者的專長和想望，自能激發她們想參與的動力和行動。傳統的扶貧是「施」與「受」的高低關係，「施」是主角，「受」是配角的角色。如今是一個翻轉，讓彼此間是「平等」關係，甚至貧困者成為「主角」，助人者成為配合「主角」的角色。

　　我們服侍男性無家者（下稱老友記）的同工，目睹老友記像一般草根階層為口奔馳，連自己有甚麼興趣都不知道。為了讓他們建立健康興趣，遂於二○一五年邀請大專詩班來協會招募詩班員，學生以一年時間與舍友團契和訓練。上年度暑假，學生和舍友詩班員站在大專禮拜堂的台上演出，為主作見證。觀眾的掌聲至今仍然教老友記回味。至於學生與老友記的情，仍然細水長流，彼此滋潤。到了二○一六年，同工再接再勵，找了幾位攝影老師來教老友記拍照。過程中，大家都發現拿起相機的男人，那種專注和自信的眼神，是我們甚少見到的。為了慶祝成果，他們於五月底在活動中心舉辦了一個攝影展，展示作品，並充當主人家，向近八十位賓客娓娓道出他們的攝影心聲。我看在眼裡，看到老友記的生命屬次被提升了——發展餘閒、自尊和才能。再闖高峰，同工再與老友記延夢，計劃一個非一般的深水埗導賞團，邀請老友記當主人家，他們比誰都熟深水埗，讓他們負責接待各界的有心人士來了解社區，並認識他們的生命轉化故事，來個彼此滋養。

　　從以上例子，可看到與老友記的協作，是由同工主導慢慢走向以老友記為主導。若人被賦予較大的參與機會，一般都會較投入和自發。下面的圖表¹ 有助我們審視自己的扶貧工作，有多大程度讓貧困者參與。由第一到第六的層次，向度是由助人者（定計劃）為貧困者而做，逐漸走向與貧困者一起做（共同學習和協作）。不同事工或對象，助人者與貧困者都會有不同程度的協作。然而，儘量讓貧困者有最大的協作和參與，甚至主動提出和主導，這是最理想的合作關係。　　

　　還有其他實際例子。香港有些教會為貧困人士開飯餐服務。若採用以發展人為本的方向，以協會的窮人飯堂為例。可讓吃飯的老友記做問卷調查，包括對服務（食物、開放時間、環境、人物、活動等）提供意見，讓他們有發聲、參與和被尊重的機會。另外也可詢問他們的專長和樂意幫忙的義務工作類別，例如協助訂餐單、煮食、買菜、清潔、謝飯、接待、接送行動不便的人等。這種欣賞探究式調查有助為事工招募更多人手，同時提升老友記的參與和歸屬感。他們由受助者身份轉變為助人者。由等候被服侍轉為參與服侍，甚至是助人者。（系列完）