⋯⋯患上癌症，彷佛是祸从天降，很多人会为此惶恐抑郁，质问上天何以偏偏选中我。我这半辈子里，因为家庭问题用了半生来问「Why me？」然而，在十多年争取社会公义的经历和往后的基督信仰历程里，我开始懂得去问：「Why not me?」
我凭什么免去苦难呢？⋯⋯
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
⋯⋯哪一个营地最安全？那不求自身安全，而看见他在路上行，走在前面，他为我们安的营，比埃及的房子更安全。
林荣基与李波未必是信徒，但他们也有灵魂有良心，是活人。上帝引导所有人。⋯⋯
⋯⋯恶人已起来攻击蚁民，将罪孽加在百姓身上，显霸气逼迫国人。那烧开的水锅，从北方倾泻而下。祸哉！众百姓的家人、亲属、朋友都不再安全。歌唱的、卖书的，都要捂着口不说真话。临界点已到，人民已不愿再做奴隶，我引着吭，吐铿轰：「但愿百姓生出翅膀，像鸽子，飞去享安息。谁能救他们躲避狂风暴雨，速速逃离覊所？」⋯⋯
从电视画面，看见铜锣湾书店店长林荣基先生的敢言，我的心也被他的见证触动了。他重申若不在这「被失踪」事件上发声，「香港就冇得救」。虽然这样的「爆料」或许影响他的人身安全，但他表明绝不向强权屈服，亦从不担心个人生命的安危。我相信，林先生能在众人面前说出「真相」，因他重视自己所相信的核心价值，例如言论自由。那么，活在强权下，作为信徒的我们应作什么呢？……
……在圣经中，上帝使用多少卑微之人如妓女和小孩去使自以为得着了的门徒羞愧。今天我们面对着林先生所说的真相，我们当自觉羞愧渺小，因为我们当中仍有信徒为着自己的益处着想，不敢向恶说不，不愿意付上跟随主的代价，什至好些以弟兄姊妹去称呼我们的人，他们愿意为恶说谎，败坏基督的名声。求主教导我们作诚实的见证人，以生命去守护真理。
……一齐为香港祈祷，前面的路不容易走，我对团队说我已不在乎，不可以去大陆就不去了。有位导演在获奖第二日，有人向他恭贺后对他说：「你的前路很难走。」我在心里说：「不要紧的，有上帝与我们同在。……
于六月十日开始，法国举办四年一度的欧洲国家杯。直至七月十日的决赛日，将有五十一场比赛于九个城市进行，其间预计吸引约二百五十万名球迷观赛。虽然法国政府动员近9万军警负责决赛周的保安工作，但总统奥朗德亦承认欧国杯备受恐怖主义的威胁。恐惧正在渗透与漫延全国，但这不安全感却是不分地域、种族和阶级的。
身处诚惶诚恐的世代，我想到以赛亚书的一节经文：「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。」（赛四十一10）这节经文有两个不要恐惧的片语，并以五点支持这个论述。……
侯活士（Stanley Hauerwas）及韦利蒙（William H. Willimon）在《异类侨居者所居之处》（Where Resident Aliens Live: Exercises for Christian Practice）曾指出「我们需要一些拥有技能的牧者，他们能分析我们当下的践行，质问这些践行是服事哪一个社会秩序，并带领我们进入特殊的基督教习惯。」......
我们这个时代，消费主义肯定是大潮流，什至有人戏言这是一个「我消费，故我存在」的世界。教育，是一种消费；爱情，又是一场消费，两者同样讲求付出和回报。在人的眼中，所有人事物都是可被任意消费的产品。而很玩味的是，只要加上「消费」两字，很多事情便能不喻而知似的，例如消费节日、消费式的爱情等等。什至乎在近年，有人以为信仰都是一种消费，教会也是一种消费。而有些人更加将矛头直接指向教会，认为正因为她自身庸俗与腐化引致教内出现了消费信仰或消费信徒的现象，什至她本身也异变为「消费教会」。......
近年见教会关爱贫困者，积极参与社区服侍，让我的心情既喜且惊！「喜」是看见教会行公义好怜悯，什至委身长期服侍贫困者；「惊」是目睹部份教会或弟兄姊妹只抱持「到此一游」的扶贫态度，而派物资为主的探访活动也伤害了贫困者和参与者。有见及此，本人撰写一连四篇文章，与大家探索几个相关课题：贫困的真正原因为何；什么是以圣经为本的扶贫方法；怎样做才能达致建立贫困者、教会和弟兄姊妹三赢的方向。.......
曾记得有数个前辈说过，「信主的人，可以为所欲为。」我什是欣赏，但这句话却被很多人批判，认为它「离经叛道」。只能感叹，「俗人」容易「以小人之心度君子之腹」而误解这句话。对「信主的人，可以为所欲为」，或许更好、更不容易被误解的话是，信主的人，应该达致「笑傲江湖」的境界。一个可以笑傲江湖的武林豪杰，他当然可以达致一种「为所欲为」的境界；但这样的人，一定不会去做「偷鸡摸狗」之事，否则，就不是武林豪杰啦。真正武林豪杰的「为所欲为」，是「替天行道」；这岂不极类似上主对信徒的要求，「行公义，好怜悯」吗？.......
……回到香港教会，从所见所闻，很多基督徒是倾向维稳、建制，什至有人到今天仍然搬出民主要循序渐进的讲法。这种倾向维稳、建制的心态令人看不到香港的危机，也看不到香港的核心价值已被侵蚀，从而愈来愈多年青人对教会失望。另一方面，过去三十年，积极参与民主发展的，有不少天主教徒和基督徒，而我相信民主政制是很接近基督教的价值观。所以，今天仍有不少基督徒在不同位置中去争取或抗争。
面对破口，你可以选择站在什么位置？是否留下来？是否走进去？或者先问自己，这个历史破口与你有什么关连？「香港前途」这四个字在你心里有什么说话留低？如何呼唤你？……
近期，恒基地产向马屎埔村收地，引发村民反对与抗争，也有教牧与信徒参与其中。作为地产发展商，恒基地产拥有该等土地的发展权；然而土地发展不应只为「起楼」，解决房屋居住需求，也要顾及宜居环境内的自然保育、空气质素、绿色空间与交通配套等。新界用来耕作的农地不多，政府不能任由地产发展商「收地」、「囤地」，然后申请改变士地用途来发展住宅项目。有些土地如马屎埔村、南生围等确有其保存价值。........
我喜欢将准备好的讲章，先向师母分享一下。本篇也不例外。师母听后第一个回应是「坚离地」，此形容词指内容脱离普罗大众，不食民间烟火，不知民间疾苦。我在想，是我「坚离地」，还是信仰「坚离地」呢？......
腓立比教会是保罗在第二次宣教旅程期间所建立的教会（徒十六11-40），也是福音传到欧洲的初熟之果。这间教会的信徒来自不同阶层，包括卖布匹的妇人吕底亚（13-15节）、被巫鬼附身的婢女（16-18节）、狱卒及其家人（33-34节）。后来，教会也得以发展，并在福音广传和宣教事工上供应保罗的需用（腓四15-18）。........
……寡妇虽然没有留下名字，但当我们让寡妇的声音与情感立体呈现，我们不单看到寡妇的处境，也看到制度中更大的问题。教会今天踏出社区去服侍，不是去扩展一个又一个项目，而是认真思想如何看待邻舍及现实的问题。……
⋯⋯廿多年来，不少教会将六月第一个主日订为中国主日，借此表达毋忘六四，并借此为中国祷告。同时，余恩明牧师邀请我时，说想将中国主日及神学主日合在一起。我想，今天我要表达的是，不论是面对中国、面对香港、面对教会，我们都希望有「神迹」发生，或是想像自己成为「神迹」的主角，借着自己的热心与付出，能够改变中国，改变香港，改变教会。然而，当我们为中国、为香港、为教会而摆上自己的时候，到底在期待发生怎样的神迹呢？⋯⋯
近期有机构同工分享营会内容的节录，由于语焉不详而引发小风波。笔者理解事件可能因文字表达抽离了现场整段讲话而产生误解，有关团体也作了适切的澄清；这次事故也好叫我们再思情绪与事奉之间关系。......