基督徒肯定这世界每一个生命，不论贫富，皆是上主所创造，具有神的形像，有着天赋的尊严。本港中产信徒要接受贫穷不是罪恶，当然有部分是「志愿而被动的贫穷」，如懒惰、有毒瘾或赌瘾等，这些就不能怪责政府与别人，乃是个人选择而带来的后果；同样有有部分是「非志愿的贫穷」包括伤残人士、长者、贫穷子女等。
因应社会结构的改变，向上流动空间减少，某些论述如「勤奋便可以脱贫」有可能不再适用，「下流社会」（日本社会学家三浦展提出）的出现，意味着社会走向两极化，贫富悬殊差距更大，中产阶层的逐渐消失。
面对结构性不公义带来「下流老人」、失业中年、双失「废青」等，本港教会除了提供适切的纾缓措施之外，教会要维护贫苦无助者的尊严，并倡导他们被剥夺的权利，就要向结构性不公义予以否定。神学工作者安德逊（Ray S. Anderson）肯定教会的职事之一，就是「为受虐者与受压制者作倡导」（the advocate for the abused and oppressed）。安德逊以耶稣道成肉身生活为例，诠释「倡导式职事」的五个层面：耶稣亲身感受无助无能者的痛苦；耶稣亲耳聆听困苦者的哀求；耶稣转移本身能力至受害者；耶稣揭示一切侵犯背后的邪恶；耶稣以他的临在转化压制的势力。
「教会关怀贫穷网络」成立以来，倡议教育是事工重点之一，推动堂会承担「倡导式职事」，进入贫困人群当中，以他们的言语沟通，具体认同她们的生活方式。现今，越来越多堂会教牧与信徒透过家访、面谈等亲身聆听与感受本地贫穷的实况；我们宣告耶稣的福音能转移改变受害者的生命，我们更要进一步揭示现存制度或政策的不足而带来结构性不公义。
政府理应有责任为所有适合年龄的长者（65岁或70岁以上），不论贫富，提供基本的「老年金」或「退休保障」。这不是福利，也不是扶贫，乃是每位于港工作贡献大半生的港人应有的权利，政府有其不可推搪的责任。当政府推动「强积金」，却无力保障雇员的权益，如「强积金对冲机制」便是结构性对雇主好处多于雇员。每当涉及结构性公义，不同持分者的权益不对等，便会有相反意见，什至有争议。教牧与信徒要发声倡导，挑战既有利益者，便要学习理性对话，开放与尊重，不迴避问题，持守信念与价值，继续承担使命。
（此文原为「教会关怀贫穷网络」而早前撰写，现不获刊登于《基督教周报》。）
编按：本文转载自香港教会网站（http://www.hkchurch.org），作者为香港教会更新运动总干事。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.7.22）
