總括來說，牧養中小堂會甚具挑戰性 ﹔我們不應迷信數字，誤以為人數多少就等同生命質素，強求堂會增大。
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資料庫 > 專輯 > 香港教會增長何去何從
堂會篇
香港教會更新運動九九年的普查顯示，近年香港整體教會人數下降，當中以廿五至卅四歲及六十五歲以上的信徒流失最大。不少意見認為，這是由於堂會的事工太多之過；對於那些長年在「資源增值」、「加強競爭力」、「負資產」等重重壓力下生活的信徒而言，一間為事工奔波勞碌的教會已不再是「可安歇的水邊」。
信徒不返教會的原因大都不會只有一個，教會生活只忙於「為主作，亦總不會是一無是處。不過，若然教會生活可以成為一個工」重拾安靜、重歸內心、重尋上主，以致重新得力的空間，對於要在社會和生活裏活出基督的樣式，明顯是會有所幫助信徒的。
要為教會重尋安靜的空間，可以有很多進路。今期的訪問，起初是希望能為讀者尋找一個可以重尋安靜的模式。但在訪問一個一個的完成時，才發覺最根本的問題其實不在乎模式。
上一代的教牧同工，在同一間教會內事奉十多二十年甚至是到退休之年並非罕見現象，這種給人忠心及從一而終的事奉形象，在新一代的教牧群中郤正在褪色。香港教會更新運動最近發表的調查顯示，教牧同工約有四成半在過去五年曾經轉職到其他工場事奉，有教牧對這現象不表樂觀，認為是一個對教會、會眾及轉職教牧本身都有負面影響的「三輸局面」。
情況似乎令人沮喪，惟有當我們正視問題所在，以神的國度為首，彼此瞭解、包容、配搭，建立廿一世紀的牧養團隊，才能迎向更大的挑戰。
教會更新運動去年底發表了九九香港教會普查的第一階段結果，發現香港教會近年堂會數量雖然趨升，崇拜人數卻下滑，觸發教會群體內的不少討論。
教新於五月七日舉辦了一個座談會，探討信徒流失的問題，並分發有關堂會部分的詳細統計數據。座談會有近二百人參加。
教會增長到底應該以質取勝還是以量取勝，也許是一個永沒有絕對答案的爭論。不過從聚會參與人數看來，香港教會對於數量的問題，還是蠻關心的。而更為與會人士關注的，是數字背後所反映的教會現象。
在 最近的教會普查報告中，教會更新運動的數據顯示崇拜人數約十八萬。十年前，教會人數在二十萬左右。從八十年代開始，很多教會及機構甚至希望到二千年時，教會人數倍增。有些的確能達到。但根據現時數據顯示，整體......
三月二十至廿二日參加由福音證主協會主辦的建立目標導向的教會研討會。無疑主辦機構花了不少心思與資源來籌備，又有過千教牧同工與信徒領袖響應參加，馬鞍峰教會同工們的分享內容也十分豐富而具體，研討會不能不算是成功。但另一方面，整個研討會的成功卻正正帶出了一些值得教會深思的課題。
綜合幾天的印象，我嘗試以「麥當勞化」來形容這次經驗。
地 理及城市規劃，給教會增長和信徒在選擇教會上，增加了一份上一代沒法預計到的變數。 在我們父母的一代，教會鼓吹的是「地方教會」。所謂「地方教會」，指的是信徒可以在所居住的地域中找到自己宗派的教會，而宗......
收筆之際，建議準備大展拳腳的教牧同工往澳門的馬禮遜墳場靜修半天，看看那上百的墓碑，過半都是未過中年就葬身我國的西教士，大半都是來華日子甚短，相很多甚至是工場上未有領人歸主就已息勞歸主。華人教會就是靠這些生命上乘，卻是目標未達、方法不多的西國先賢，死一個來兩個地建立起來的。他們是成功還是失敗呢？
我 們得明白到生活上很多範圍都涉及消費。從食品、雜貨、服裝、傢俬、車輛到娛樂項目，種種俱全。以「消費者為中心」的主義在電視商品節中、報紙廣告欄內、商界公共關係的範圍內都非常突出。消費主義就是推動香港社......
今天，香港信徒對教會的名稱已不太執著（可能未信主的人對傳統教會名稱更有執著的傾向）。信徒選擇教會主要從它的崇拜儀式或它的事工理念出發。信徒不會單去追求宗派的標記，教義的實在或歷史悠久的名稱。某一宗派的會友若搬到了一處新的地方，他們不再期望在當地必定要找一間教會在教義上符合宗派誓約或名稱上要有這宗派的稱謂，雖然他們仍是首先去觀察一下這同一宗派教會的狀況。
一般來說，教會考慮植堂主要受著福音遍傳的大使命所驅使，其次是配合宗派或堂會本身的發展策略，不過有些的確出自內部矛盾或糾紛：部分信徒另謀發展，既可一展抱負，又不背負分裂不義的名。當然背後動機可以是多重性的，既有推動福音的崇高抱負，但也同時夾雜「分開好過糾纏一起」；又或在嘗試教會新模式時，在減輕歷史時又夾點私意妒忌的，一點也不出奇。
反對植堂人士在思考問題時，容易犯上簡單或單一思考的毛病，漠視了所有新植堂會的發展階段，而是單以結果衡量事物。既定的教會生態，就如本港神學院與機構的數目眾多一樣；強求堂會合併，集中發展，善用資源，倒不如讓衰落堂會自然結束！整體而言，問題的焦點不是應否植堂，而是怎樣建立與增植健康並具有再生能力的教會。