总括来说，牧养中小堂会甚具挑战性 ；我们不应迷信数字，误以为人数多少就等同生命质素，强求堂会增大。
Loading...
资料库 > 专辑 > 香港教会增长何去何从
堂会篇
香港教会更新运动九九年的普查显示，近年香港整体教会人数下降，当中以廿五至卅四岁及六十五岁以上的信徒流失最大。不少意见认为，这是由於堂会的事工太多之过；对於那些长年在「资源增值」、「加强竞争力」、「负资产」等重重压力下生活的信徒而言，一间为事工奔波劳碌的教会已不再是「可安歇的水边」。
信徒不返教会的原因大都不会只有一个，教会生活只忙於「为主作，亦总不会是一无是处。不过，若然教会生活可以成为一个工」重拾安静、重归内心、重寻上主，以致重新得力的空间，对於要在社会和生活里活出基督的样式，明显是会有所帮助信徒的。
要为教会重寻安静的空间，可以有很多进路。今期的访问，起初是希望能为读者寻找一个可以重寻安静的模式。但在访问一个一个的完成时，才发觉最根本的问题其实不在乎模式。
上一代的教牧同工，在同一间教会内事奉十多二十年甚至是到退休之年并非罕见现象，这种给人忠心及从一而终的事奉形象，在新一代的教牧群中郤正在褪色。香港教会更新运动最近发表的调查显示，教牧同工约有四成半在过去五年曾经转职到其他工场事奉，有教牧对这现象不表乐观，认为是一个对教会、会众及转职教牧本身都有负面影响的「三输局面」。
情况似乎令人沮丧，惟有当我们正视问题所在，以神的国度为首，彼此了解、包容、配搭，建立廿一世纪的牧养团队，才能迎向更大的挑战。
教会更新运动去年底发表了九九香港教会普查的第一阶段结果，发现香港教会近年堂会数量虽然趋升，崇拜人数却下滑，触发教会群体内的不少讨论。
教新於五月七日举办了一个座谈会，探讨信徒流失的问题，并分发有关堂会部分的详细统计数据。座谈会有近二百人参加。
教会增长到底应该以质取胜还是以量取胜，也许是一个永没有绝对答案的争论。不过从聚会参与人数看来，香港教会对於数量的问题，还是蛮关心的。而更为与会人士关注的，是数字背後所反映的教会现象。
在 最近的教会普查报告中，教会更新运动的数据显示崇拜人数约十八万。十年前，教会人数在二十万左右。从八十年代开始，很多教会及机构甚至希望到二千年时，教会人数倍增。有些的确能达到。但根据现时数据显示，整体......
三月二十至廿二日参加由福音证主协会主办的建立目标导向的教会研讨会。无疑主办机构花了不少心思与资源来筹备，又有过千教牧同工与信徒领袖响应参加，马鞍峰教会同工们的分享内容也十分丰富而具体，研讨会不能不算是成功。但另一方面，整个研讨会的成功却正正带出了一些值得教会深思的课题。
综合几天的印象，我尝试以「麦当劳化」来形容这次经验。
地 理及城市规划，给教会增长和信徒在选择教会上，增加了一份上一代没法预计到的变数。 在我们父母的一代，教会鼓吹的是「地方教会」。所谓「地方教会」，指的是信徒可以在所居住的地域中找到自己宗派的教会，而宗......
收笔之际，建议准备大展拳脚的教牧同工往澳门的马礼逊坟场静修半天，看看那上百的墓碑，过半都是未过中年就葬身我国的西教士，大半都是来华日子甚短，相很多甚至是工场上未有领人归主就已息劳归主。华人教会就是靠这些生命上乘，却是目标未达、方法不多的西国先贤，死一个来两个地建立起来的。他们是成功还是失败呢？
我 们得明白到生活上很多範围都涉及消费。从食品、杂货、服装、家俬、车辆到娱乐项目，种种俱全。以「消费者为中心」的主义在电视商品节中、报纸广告栏内、商界公共关系的範围内都非常突出。消费主义就是推动香港社......
今天，香港信徒对教会的名称已不太执着（可能未信主的人对传统教会名称更有执着的倾向）。信徒选择教会主要从它的崇拜仪式或它的事工理念出发。信徒不会单去追求宗派的标记，教义的实在或历史悠久的名称。某一宗派的会友若搬到了一处新的地方，他们不再期望在当地必定要找一间教会在教义上符合宗派誓约或名称上要有这宗派的称谓，虽然他们仍是首先去观察一下这同一宗派教会的状况。
一般来说，教会考虑植堂主要受着福音遍传的大使命所驱使，其次是配合宗派或堂会本身的发展策略，不过有些的确出自内部矛盾或纠纷：部分信徒另谋发展，既可一展抱负，又不背负分裂不义的名。当然背後动机可以是多重性的，既有推动福音的崇高抱负，但也同时夹杂「分开好过纠缠一起」；又或在尝试教会新模式时，在减轻历史时又夹点私意妒忌的，一点也不出奇。
反对植堂人士在思考问题时，容易犯上简单或单一思考的毛病，漠视了所有新植堂会的发展阶段，而是单以结果衡量事物。既定的教会生态，就如本港神学院与机构的数目众多一样；强求堂会合并，集中发展，善用资源，倒不如让衰落堂会自然结束！整体而言，问题的焦点不是应否植堂，而是怎样建立与增植健康并具有再生能力的教会。