……耶穌出來傳道以後,聖經並沒有記述他返鄉與家人吃飯,反倒和門徒出席多場飯局。他看那些願意遵行天父旨意的人就是他的家人。(參太十二46-50)這些飯局,讓我們看見「一同坐席吃飯」的真正意義。……
人的健康,不單單在乎身體機能運作無礙,心理和心靈的需要也非常重要,不可或缺。對教會來說,任何人若有信仰上的需要,都應向他們開放並給予協助,不應將他們分門別類作差別對待。在仍然漫長的復常路上,弱勢少數的聲音,誰能聽聞?
筆者在機構事奉,文字分享是少不了的服侍之一。然而,在發聲空間愈來愈收窄的日子,但願仍能翱翔於閱讀與文字之間,將所見所思以文字傳遞。 在未曾繼任之前,筆者主要是每兩個月為《使命與領導》及偶然一次為當時的......
……神哲學(Philosophical Theology)的工作不是要排除人類的理性與情感,高舉「回到聖經原意」、「脫離人本主義思維」這些空洞的廢話口號,而是要反覆檢視不同人在不同詮釋角度下的限制與優勢,進而建構更接近上主聖道的信仰,這才是認識信仰的應有態度。
不止一次,聽到崇拜中主席多謝講員分享信息,讓會眾生活上得勉勵。「聖道」的宣講在無意之中被降格為對生活的「提醒規勸」。而讀聖經的人,也許同樣期望在經文字裡行間找到一些生活智慧,在憂傷中得到安慰,又或者在......
有沒有想過主耶穌為何在短短三年的傳道生涯中,仍然執意要埋身培訓十二使徒?主耶穌要付出額外的心力和時間去牧養這班入室弟子,而且他的模式是極其貼身和勞累的。首先,他的時間表是廿四小時全天候的,而且全年無休......
……每當向前行一步,便愈發體會「牧師」的職銜不是最重要,領袖發揮影響力,不全因為是角色與名銜,而是基於你與群體/別人所建立的真實關係,適當運用領導的權力去服侍人,領導力才逐漸孕育出來……
……誰希望重蹈北方教會,出現二十年歷史空白期的覆轍?不知道自己的過去,難以在現在立足;不能在現在立足的,難以展望將來。雖然這不是直接的牧養、對人的工作,但存檔,絕對是香港教會重要而迫切的工作。
詩篇曾宣告,「耶和華坐在洪水之上為王;耶和華坐著為王,直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓,耶和華必賜平安的福給他的百姓。」(詩廿九10-11,《和合本修訂版》)如今世界各地不單不時有洪水出現,動盪年代......
……上主果然駕臨,叫被擄的百姓歸回。但先知的話迴盪不止,指望更偉大的駕臨,就是上帝親自在肉身中臨到世間,住在百姓當中,且藉此身在十架上承擔世人的罪,救贖我們。就讓以下的篇章開啟我們的耳朵,聆聽聖經中憧憬、見證、闡釋主耶穌第一次降臨的人的聲音。讓世界各地的靈風學者在此助我們一臂之力。……
中華基督教會灣仔堂自二〇一五年開始支援在港難民學童的教育,以及他們的家庭。在教育資助方面,每位受助學童受到的資助,以特定金額為上限,可購買課本、校服等與學習有關的物資,實報實銷。另外,我們亦定期關心慰......
……領袖需要以謙卑的態度面對自己的脆弱,才能站穩下來,修正再前行;相反,驕傲與虛偽正是領袖不能成長的重大阻礙。……
……我們知道,基於各種或好或壞的因素,人們對歷史的認知和詮釋並非一成不變,而是經常不斷地改變,Charlie Brown的話提醒我們:我們無需氣餒,因為無論人們如何自欺欺人,昨天歷史的真相最終還是會展現出來……
……聖名的翻譯問題,從來都是嚴肅的事情,不可以視作兒戲。我覺得眾多聖經學者和弟兄姊妹共同努力思考,是一件好事,卻不應用作宣傳某一譯本的渠道。……
……我不是建議去堂會化或全翼鋒教會化,不是指堂會發展不重要,只是應避免堂會主義,應在堂會和翼鋒教會之間找出互補關係,促進整體教會發展……
……我並非從事聖經研究,故未能由聖經原文研究的角度討論;我反而想由語言哲學的角度去思考上帝名字的問題……
……費依並不反對方言,相反地,他對保羅書信中方言和各種屬靈恩賜的態度和評價都頗為正面;他認為在神的能力同在之下,這些都是「正常」且自然的。費依反對的是,用規範性的教義談聖靈與方言,一來這樣會框限聖靈工作的自由,二來對基督徒產生一種強制性……
……人步入晚年,回顧人生,多多少少會追憶自己嘅過去。喺呢段日子,佢哋會諗下自己一生嘅成就。如果佢哋認為自己過往嘅生活「成功」,就會培養到一份自我整全(ego integrity)嘅意識,會確認生命嘅意義。當佢哋接近生命嘅盡頭,更有可能對死亡感到平靜。……
沒有恰當地深入將臨期黑暗幽谷中的恐慌和無助,沒有坐在哀哭和瀕死的人身邊的無言和眼淚,沒有心碎而真誠地面對自己和這時代的陰暗面,我們無法真確明白「坐在黑暗裡的看見了大光,坐在死蔭之地的有光照耀他們」,聖誕節不過只是又一個教會新年,或歡樂今宵的Merry Christmas!
……筆者認為是次「觀感調查」頗為詳盡,而且讓我們能從香港社會整體了解:一、市民的信仰背景;二、對香港基督教不同層面的觀感和變化;及三、對香港前景看法和移民意向十分重要,亦具意義。……