論

……長期不能作他想，讓他們習慣不作他想！如此，他們不只是窮，也是苦──是窮苦。我們了解的看見的只是窮，沒有想到苦。……保羅在經歷種種苦難後才能說：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」（林後十一29），有了歷煉的保羅才能將心比心……

……大澳，正是低窪之地，亦正是我居住及事奉的地方。 當天晚上，距離掛八號風球還有數小時，村內仍然風平浪靜，教會的義工隊、消防隊、警察及民間的義工隊均忙於逐家逐戶拍門，為的是怕有被遺忘的獨居老人，他們仍住在不抵風雨的棚屋中，隨時會遇上生命危險。結果，有很多長者被發現仍居住在棚屋中，他們不願離開與他們一起成長的根。……

……權力和財富一樣，愈富權者，愈能擴權，愈貧權者，愈難維權。當權者其中一個責任是促成「權力均衡」，包括為貧權者「充權」、促使富權者履行更多「責任」和「美德」（而不是呼籲），使「權」「責」均等，是公義的一種體現，而政府當前的做法卻是促成「權力傾斜」。……

……讓我們這群身處香港，仍享受相對自由環境中敬拜你的信徒，切切記念受強權打壓的中國教會，及被欺凌的信徒。正如使徒保羅教導我們：「假如一個肢體受苦，所有肢體就一同受苦……」今天，我們願意與受苦者同行，在禱告中守望，並為他們發聲……

……既然基督徒社會企業，是有多樣好處的信仰實踐，應該在教會推廣。本研究的題目是「探討基督徒為何從事社會創業？」研究對知識的貢獻，是明白社創是如何令信徒成為門徒，在社會見證基督信仰。……

……香港堂會其中一個問題，就是將上帝圈禁在堂會活動之中，上帝的事就只能在堂會內發生，堂會外的事都攙雜了其他權力的介入（甚至是敵擋上帝），由此，星期六參加團契比上班更順服上帝，參加教會詩班比坊間合唱團更能服侍上帝，主日後街頭佈道比與家人聚餐蒙祝福，教會的水禮才是上帝的命定，而風暴不是。……

……「我們是教會」（We are the Church），教會最重要是被呼召的子民，然而教會空間及其文化與符號有其神聖意義。基督徒不會迷信十字架，然而我們要維護宗教場所或建築物合法的宗教符號 : 十字架。當政權要強拆各地堂會的十字架標幟， 這是否侵犯宗教自由的挑釁行為，值得我們關注。……

……因陽光角度不停轉移，每天僅有短短的十五分鐘，陽光會從小洞射入。這暫短的光明是支持他繼續活下去的動力，鼓舞他生存就有希望。……

......中共是次對網絡宗教的全面管控，即循依法管理出發，以維護國家安全、社會和諧及宗教和睦為名，實際上是要進一步強化對宗教事務的管控，藉此遏止不同形式的宗教復興運動。《辦法徵求意見稿》一旦實施，現時中國宗教網絡世界上的空間將全面收窄，首當其衝者，無疑是官方認可宗教團體以外的宗教信仰群體，勢將完全被逐出網絡空間。......

九月七日終於來到！早一天Whatsapp了孩子，寫下：「Hope for the best, prepare for the worst！」 當天早上先回教會參與晨禱會，然後與丈夫趕往終審法院，希望能......

……翌日早上醒來，已是香港時間週五下午，手機上出現多則東北案終審裁決的新聞，我看到這則令人鼓舞的信息，想到香港司法仍然公正獨立，十三位為保護東北鄉郊而以身犯險並承擔了法律制裁的年輕人，不用重返監牢，再想到過去一個星期，自己心境從煩憂交匯冰火相煎，到經歷彩虹的洗滌和極光的觸動……

……教會不是逗人喜愛的遊樂場，反而是充滿瑕疵的大笪地。即使如此，我並沒有離開教會，也沒有離開上帝。……

……踐信於行的服侍應該跨出基督教圈子，去與其他宗教及沒有宗教信仰的群體對話，商討共同面對的社會問題，提出教會的理念及資源可以如何回應。當中，教會應該在相互競爭的方案中完成所提出的事工，但不是為了教會而是為整個社會的福祉。這是透過同在及參與的新護教方式……

……成熟的牧養從來不是滿足會眾千奇百怪的需要，乃是帶領他／她們能來到神面前，直接經歷神的臨在與供應。……

當前的中國社會仍然沒有擺脫上個世紀毛澤東在撰寫《中國社會各階級分析》和《湖南農民運動考察報告》時的語境，所不同的是現今枱面上那些所謂的「左派人士」紛紛鍍了一層土豪金粉如：孔慶東、司馬南之輩，有的已經逃......

本篇文章，原作者是「上帝的愛子」，屬南陽光彩教會，詳細報道了河南省南陽市家庭教會光彩教會在2018年9月5日被當局違法粗暴打壓的過程，這是第二版本，上載後不久即被當局刪去。為讓更多人瞭解事情，特將全文轉貼於此。……

在網上流傳一段訪問中，美國神學家侯活士（Stanley Hauerwas）談到雨傘運動期間香港有關他的詮釋論爭，有人以為他所關心是教會事務，不是社會改革，因此反對信徒參與傘運。侯活士強調這理解過於二元，他從沒要求信徒抽離社會。他一向主張信徒以信仰身份介入，視眾生為上主美好創造，同時啟迪他們發揮想像力，省悟到暴力以外另有出路。

……作為堂會領袖，我們容易只從個人靈性層次理解以上現象，以為多位事奉入門者信仰淺薄經不起風浪，或心志不堅定而離場。我們又容易以個別關懷策略應對，「拉埋佢一邊傾吓」，若不奏效，也拿他們沒辦法，惟有無奈地由得事奉人員長期不足和流失。 實踐神學擅於梳理類似以上頑固的牧養困局。它對堂會的幫助，不在提供即時答案……

筆者早前撰寫〈 辨識「成功神學」（2018增訂） 〉一文後，有王生堅牧師回應〈 駁斥胡志偉的邏輯謬論和誤導性的標籤文化 〉。這個年代，有讀者肯花時間與作者理性交流，而非各自表述，實在難得 ! 「成功神......

......「山雨欲來風滿樓」，一場極具艱難的百年屬靈大戰已步步進逼我們，自由傳講福音的空間已如沙漏一樣，等待倒數中。親愛的弟兄姊妹，這不應再是消費無力感之時，也不是消費自我感覺的年代，而是為主爭戰的年代。看到一幅幅受苦的同道，扎心但動人，看見他們面對被截斷電源下，仍堅持在崇拜中高歌「頌讚祢，哈利路亞！」怎不叫人動容？我們有這生之勇氣嗎？......