話說有教會原定九月十六日在海邊施水禮，面對超級風暴「山竹」來襲，這教會出了一帖（如圖），大致是呼籲教眾祈禱風暴消散，還他們水禮。網上多有評論，這促使筆者思考堂會這種行動，如何反映了他們的信仰？
有人認為他們自私，也有人認為他們祈求風暴消散，利己利人，並無不可。小弟以為以上這種說法是混淆了「道德上正確」和「信仰上正確」（雖然很多肢體以為前者就是後者），他們的「祈求」在道德上是沒錯的，然而在信仰上卻是大錯特錯。
當我們認信「我信獨一上帝，全能的聖父，創造天地、並一切有形無形萬物的主」時，其實等同承認上帝的權能遍及堂會內外，上帝的權能在堂會內沒有升高（因為已經最高），衪的權能在堂會外也沒有降低（因為也是最高），因此，風暴和這次水禮都是上帝全權管理，沒有哪個較聖潔，也沒有哪個較邪惡。
香港堂會其中一個問題，就是將上帝圈禁在堂會活動之中，上帝的事就只能在堂會內發生，堂會外的事都攙雜了其他權力的介入（甚至是敵擋上帝），由此，星期六參加團契比上班更順服上帝，參加教會詩班比坊間合唱團更能服侍上帝，主日後街頭佈道比與家人聚餐蒙祝福，教會的水禮才是上帝的命定，而風暴不是。
上帝當然不能被堂會圈禁，而堂會壟斷上帝之名，其實是圈禁信徒的一種手段，當堂會宣稱「上帝在這裡」，參與堂會活動就成為唯一的敬虔，信仰就只能透過堂會發生，堂會外的好行為 （就是所謂的「見證」）也只是堂會活動的延伸、吸納人進入堂會系統的工具，說穿了，就是堂會膨脹的權力操作。
對於那堂會而言，風暴之所以是邪惡，並非因為它肆虐鄰舍、塗炭生靈，而是因為阻礙了堂會活動——就是這次水禮 （搞清楚，風暴阻礙的不是所有水禮，只是這次水禮），堂會活動之所以神聖，因為「上帝在這裡」，也只在「這裡」，當然，如果要加強說服力，堂會領袖不妨附會一些禱告，例如「上帝告訴我這次水禮要見證祂的作為」，便可以提升其神聖程度。然而，這是教會所當作的嗎？親愛的主內兄姊，我們當思考以下經文：
「他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神！』」（出卅二8）
願上主的水禮提醒我們：基督所背負的，是全世界的苦痛。阿們。
（原載《信仰百川》，蒙作者允准轉載。）
