话说有教会原定九月十六日在海边施水礼，面对超级风暴「山竹」来袭，这教会出了一帖（如图），大致是呼吁教众祈祷风暴消散，还他们水礼。网上多有评论，这促使笔者思考堂会这种行动，如何反映了他们的信仰？
有人认为他们自私，也有人认为他们祈求风暴消散，利己利人，并无不可。小弟以为以上这种说法是混淆了「道德上正确」和「信仰上正确」（虽然很多肢体以为前者就是后者），他们的「祈求」在道德上是没错的，然而在信仰上却是大错特错。
当我们认信「我信独一上帝，全能的圣父，创造天地、并一切有形无形万物的主」时，其实等同承认上帝的权能遍及堂会内外，上帝的权能在堂会内没有升高（因为已经最高），他的权能在堂会外也没有降低（因为也是最高），因此，风暴和这次水礼都是上帝全权管理，没有哪个较圣洁，也没有哪个较邪恶。
香港堂会其中一个问题，就是将上帝圈禁在堂会活动之中，上帝的事就只能在堂会内发生，堂会外的事都搀杂了其他权力的介入（什至是敌挡上帝），由此，星期六参加团契比上班更顺服上帝，参加教会诗班比坊间合唱团更能服侍上帝，主日后街头布道比与家人聚餐蒙祝福，教会的水礼才是上帝的命定，而风暴不是。
上帝当然不能被堂会圈禁，而堂会垄断上帝之名，其实是圈禁信徒的一种手段，当堂会宣称「上帝在这里」，参与堂会活动就成为唯一的敬虔，信仰就只能透过堂会发生，堂会外的好行为 （就是所谓的「见证」）也只是堂会活动的延伸、吸纳人进入堂会系统的工具，说穿了，就是堂会膨胀的权力操作。
对于那堂会而言，风暴之所以是邪恶，并非因为它肆虐邻舍、涂炭生灵，而是因为阻碍了堂会活动——就是这次水礼 （搞清楚，风暴阻碍的不是所有水礼，只是这次水礼），堂会活动之所以神圣，因为「上帝在这里」，也只在「这里」，当然，如果要加强说服力，堂会领袖不妨附会一些祷告，例如「上帝告诉我这次水礼要见证他的作为」，便可以提升其神圣程度。然而，这是教会所当作的吗？亲爱的主内兄姊，我们当思考以下经文：
「他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭说：『以色列啊，这就是领你出埃及地的神！』」（出卅二8）
愿上主的水礼提醒我们：基督所背负的，是全世界的苦痛。阿们。
（原载《信仰百川》，蒙作者允准转载。）
