論

......拆十字架是「法治」，隨便拉鎖信教的人是「法治」，把毛澤東像放在教堂中間是「法治」，逼迫信教者離教是「法治」。究竟是誰對信教者這樣迫害，豈不就是那些沒有信仰，不知頂天立地為何物，只懂奉承上級的無恥之徒，只懂欺壓老百姓的貪官污吏，只懂夢迴文革的昏君？......

二○一七年不單是宗教改革五百週年的紀念，也是杭州思澄教會九十週年紀念。其實思澄教會的歷史超過一百年，九十週年是慶祝思澄教堂於一九二七年建成，至今剛剛九十年。九十年來，思澄堂經歷許多風風雨雨，至今仍然屹......

……早前我亦參與了文學媒體合辦的「淫審與《刺殺騎士團長》」座談會，從細讀文本出發，以文學角度，批評現時淫審法例的評審機制。所謂「淫褻（obscenity）」及「不雅（indecency）」，所指物品帶有暴力、腐化和可厭的成份，卻沒有就「暴力」、「腐化」和「可厭」作明確規範和定義。……

在剛剛過去的8月16日騷靈歌后（Queen of Soul） 艾瑞莎弗蘭克林（Aretha Franklin）在美國底特律病逝，終年七十六歲。當她臨終的消息傳出時，我剛巧身在美國，每一個電視台及電台都......

……既然耶穌趕鬼，我們也要趕鬼。這不只是對付超自然的邪靈，更是對抗那些「執政的」、「掌權的」，即那些可透過社會文化使人著魅、令人喪失自由的靈界權勢。……

⋯⋯在十架與復活中間，就是耶穌埋葬在墳墓裡這個冷冰冰的事實，這個星期六的殘酷現實，既是十架與復活這兩件大事的分隔線，也是這兩件大事的連接線，唯有通過這一天的獨特視角，信徒才能全面理解基督受死與復活的涵義。⋯⋯

關係是人際互動中最玄妙的學問，而吃飯可以是一個很好的方法來建立關係，但亦可引發風波。正如路加福音五章27-32節記載了耶穌呼召利未後，一班人原本在吃飯慶祝，卻發生了一則小風波。 當利未有幸被主揀選作門......

……綜合不同數據與「香港教會普查」數據，筆者早已指出 : 當前本港教會的問題不在於佈道，乃在於牧養。本港堂會、機構、學校等於佈道事工，有一定的成效，問題在於我們的「承載」（capacity）出了問題。……

……作為一個基督徒，在這麼多年的「書齡」中，我發現那些建立在上帝創造及捨己的愛的自我認同，居然慢慢地被虛擬的讚好所騎劫，這種改變沒有加強我對科技發展的憧憬，反而進一步加深了那些愈來愈聰明的AI知道你愈來愈多的不安。……

在上一個世紀，教會主要被分成兩派：社會福音派和福音派。⋯⋯在今個世紀，或許已沒有這種壁壘分明的情況，但仍有不少教會強調傳講福音比起關懷社會更重要。就算是關心社會，都覺得這是福音預工，為人心靈可以聆聽福音作預備。但福音所關心的，是否只是靈魂得救？⋯⋯

⋯⋯基層群體不是在社會中的陪襯陪跑，他們是社會進步的付出者，勞動市場的中流砥柱，即使連掌權者不被承認的拾荒者，他們對環保業也有莫大的貢獻。若政府是人民的公僕，也請將心比己，看看你怎樣對待一群黎民百姓⋯⋯

......一般而言，教會的內向性往往導致圈內生態為其首要存在關注的任務，而忽略了其普世及公共使命與責任，除了在宣教傳福音的旗幟下能進入普世關懷的討論／實踐外，甚少可以在個人救恩論的垂直線以外從創造神學的角度去思考教會的在地角色與責任。......

⋯⋯天琦與我們其他人都很相似，最不似的是：他寧願走錯一步，也要勇敢地為這個被圍城的香港打拼一條新出路。我們這一代的人，為了怕走錯一步路，就寧願在這個被圍困的城市中，或原地踏步，或無所作為，或否認有敵人圍城而與年輕人內戰。⋯⋯

每當社會談論街道上正在工作的拾荒者時，總會為拾荒問題感到悲涼和心酸，有這感受是因為我們認為不應該由一班長者去做，在美好退休生活的前設下，我們憧憬年長人士可以有不用工作但活得有意義的晚年，但這只是我們的......

教會改革運動至今超過五百年，華人教會一方面享受先聖先賢推倒了公教會(天主教)的權力管轄，另一方面又自立「小教主」，同樣玩弄著權力遊戲。我們極需要「一生悔改」(《九十五條論綱》第1條)，就是對付與摒棄「......

昨日看到一位信徒在他自己的臉書上寫了這幾句說話：「基督徒不是一件商品，不用分真假，也不需要理會其價值是升還是跌……近日有些基督徒的政治人物，作出很多「惹人反感」言論，令一些......

香港究竟有多少基督徒？我們可能聽說過一些數字，是5%或10%？這好像是一個很簡單的問題，但當我們較認真看看數據和統計數字，便發覺這個問題實在比想像中複雜得多，也不可以用一兩個簡單的數字回答。 為甚麼我......

引言 雖然中國教會並非我的研究範疇，但是作為一個文化哲學學者，當我看見秋雨聖約教會近日發表的《 我們對家庭教會立場的重申 》 1 亦落入「中國化」與「反中國化」的虛假二分思維，實在難以認同。中共政權樂......

……信徒的虛偽與他敬拜上帝的態度有關，一個連上帝也利用的人不會真誠待人。不過信仰敬拜不易觀察，怎樣才是不誠實的敬拜（甚至是不誠實使用「上帝」）？那就要從「丘壇」這聖經故事說起。……

……三千多年前的以色列人，可以用紅母牛灰加水，來象徵綿延生命溶化死亡，重尋神聖祝福，今天我們可以用甚麼？我想到家駒的歌，他雖然離開了我們許多年，但每當我們聽到〈海闊天空〉這首歌，心裡便不期然哼起那渴慕自由的歌詞，他就再次活在我們心中。同樣，我相信在十年後、二十年後，你們仍然會唱凱彤的歌，會哼著那真情流露的歌詞，讓她再次活在你們心中。