基督徒有甚麼言行能一下子「激嬲全世界」呢？相信虛偽必是其中之一。不難在網上聽到基督徒在人背後的虛偽：口裡敬虔卻是壞事做盡，假稱謙卑但又寸步不讓。一眾高官議員不少也自稱為基督徒，但言行往往為人詬病。筆者認為信徒的虛偽與他敬拜上帝的態度有關，一個連上帝也利用的人不會真誠待人。不過信仰敬拜不易觀察，怎樣才是不誠實的敬拜（甚至是不誠實使用「上帝」）？那就要從「丘壇」這聖經故事說起。
《和合本》聖經翻譯的「丘壇」原文是「小丘」(הַבָּמָ֔ה)，原泛指拜神的地方，在列王記開始卻成為北國興亡的關鍵。在歷史上耶羅波安的功業非淺，經文記載他建造示劍和毗努伊勒兩個市鎮。可是耶羅波安為了保住權位讓人不上耶路撒冷敬拜而另立金牛犢，又准許在丘壇上以非利未人作祭司和獻祭。這一方面開始了以色列人的宗教混亂；另一方面是以屬靈包裝的一己陰謀。不要以為金牛犢是其他神明，他所作的和出埃及記第卅二章亞倫為以色列人鑄金牛犢一樣，所以有論者認為耶羅波安是以宗教上「復元運動」達成其背後的動機。當宗教和私欲兩個問題是一個銀幣的兩面，那誰才是上帝？先知示瑪雅對耶羅波安的宣判中，把另立「別神」和拜偶像的罪分開。這個「別神」就是把信仰也視為只是滿足欲望的工具，就是沒有把上帝當作上帝。
那麼，怎樣才是真敬拜呢？
大約九百年後，上帝的兒子和一個撒瑪利亞婦人談天，「我們先祖在這山上敬拜，你們卻說耶路撒冷才是人該去敬拜的地方。」（約四20，《新漢語譯本》，下同）南北國滅亡後帝國移民轉粟的政策，產生了撒馬利亞人與以色列人的民族仇恨。「婦人，相信我吧，時候將到，你們敬拜父，不會在這山上，也不會在耶路撒冷」（約四21），耶穌如是說。撒馬利亞人為了證立基利心山的敬拜改了五經，與耶羅波安因私意立金牛犢並無分別。一方面說自己敬拜神，但另一方面堅持一己方式和目的，那不是真敬拜，只是一個不願交出權力的矛盾人。故耶穌說：「真誠敬拜的人要以靈以真理敬拜父，因為父正尋找這樣敬拜他的人。神是靈，敬拜的人必須以靈以真理來敬拜」（約四23-24）。無偽（誠實）的動機（心靈）就是順服。任何人順服於神，就是獻上無偽的自己為敬拜。
「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清，意念不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。」（詩廿四3-4，《和合本修訂版》）一如香港俚語「見得人還得神」，敬拜和生活的要求不能分開。可是近年以屬靈手法包裝陰謀在教會圈子時有所聞。無論是沒完沒了堂會糾紛和分裂，「神級牧者」的醜聞或是近來熱議的#churchtoo，不難找到一座又一座的「丘壇」、一個又一個比上帝重要的隱藏議程。不誠實使用「上帝」者，沒有順服、也沒有把上帝當作上帝。平信徒的行事為人也是一樣，一方面強調生活上職場上的見證，有沒有同樣無偽地面對一己的軟弱和錯誤而與人和好呢？還是只在言行誠信被質疑的時候，以信仰成為擋箭牌呢？在今日強調敬拜的同時，信徒應當反思。
