面對當前中央極權管治下對內地教會的打壓，本港教會的合宜回應之一，便是體現「教會成教會」的信仰實踐。三一神「召出」（call out）基督徒脫離敗壞的世界，與父神復和，並和其他信徒「召集」（call together）在一起，互相結連，再蒙上主「召派」（call into）進入世界當中，實踐使命。
地方堂會，作為上主國度的「載體」，倘若只求自保安全，很大可能展示是變質的信仰，只是成功的宗教企業，卻失掉了基督使命。地方堂會，要展示「國度群體」的另類政治，明顯不會採用政治手段，巴結權貴，甚至奉迎在上掌權者心意，作出違反信仰的舉動。
地方堂會的公共崇拜，就是宣告上主的屬性與作為，表明它既非世俗政治團體、又非民間社團。每周的公共崇拜，就是基督徒在一起共同認信基督為主，國家領導人並非是主，他其實是「上主公僕」（即或他是無神論者，否認權力源自另一更高者）。無論政府容許或禁止，歷世歷代基督徒自發地於家裡、辦公室、公園、教堂或任何場地，一起頌讚、代禱、分享聖言與擘餅聖餐，宣告與展示三一神的主權。
「我們是教會」（We are the Church），教會最重要是被呼召的子民，然而教會空間及其文化與符號有其神聖意義。基督徒不會迷信十字架，然而我們要維護宗教場所或建築物合法的宗教符號 : 十字架。當政權要強拆各地堂會的十字架標幟， 這是否侵犯宗教自由的挑釁行為，值得我們關注。
教會作為「真理的體現」（Embodiment of Truth），我們拒絕任何謊言，教會有其道德勇氣指出真假。我們肯定基督徒父母及其子女，不畏政治壓力，誠實表明基督徒身分，而學校當局不要因此而對學生信仰有所歧視。香港教會的教牧、長執與信徒要持守真理，辨識真假，了解宗教打壓並非個別事件，乃是中央政策的執行。有些教會領袖選擇保持沉默，情有可原；但有些卻繼續為主子塗脂抹粉，則令人髮指。
本港教會要強化裝備信徒，重新認識「極權政治下如何活出信仰」等聖經教導，並能實踐作門徒於日常工作及生活中。本港教牧與信徒要更多向北京錫安教會、成都秋雨聖約教會等有所學習。本港教會至少可做是為內地受迫害堂會代禱，每主日於公禱或牧禱，為我們同胞受苦向神求恩典。
若更進一步，堂會教牧與信徒可為這些受壓者出頭伸訴，表明這些行為違反國家憲法與法律。《開普敦承諾》明確表達 : 「愛是盡力維護所有人的宗教自由」，「當面臨逼迫時，為維護宗教自由而高舉人權，與走十字架的道路並不牴觸。我們個人願意為了基督的緣故受淩辱，或是失去我們當有的權利，與我們努力為那些人權遭到侵犯卻沉默無聲的人們發出聲音、為他們伸張正義，二者並不矛盾。我們也必須分辨出，為其他信仰群體爭取人權，與認同他們的信仰是兩回事。我們可以為他們的信仰和實踐宗教信仰自由而辯護，但卻不接受他們的宗教為真理。
一、讓我們竭力為全人類爭取宗教自由。為要這樣做，我們必須在政府面前代表基督徒和所有因其他信仰而受迫害的人們，伸張正義。
二、讓我們認真地順服聖經的教導，作好公民，為我們所在的國家謀求福祉，尊重在上執政掌權者，並為他們禱告、繳納稅款、行善，尋求和平、安寧的生活。 基督徒蒙召要順服國家，除非國家命令我們行上帝所禁止的，或者禁止我們行上帝所命令的。如果國家強迫我們，要在對國家忠心或是對上帝更高層次的忠心之間作出選擇，我們必須對國家說『不』，因為我們已經對耶穌基督作主說了『是』」。
身處較為自由的香港，倘若我們不斷聽聞打壓教會的新聞，我們無動於衷，繼續消費福音，我們真是愧對先賢與同道。求主剛強我們，持守真理，仰望基督！
編按：本文轉載自香港教會網站，作者為香港教會更新運動總幹事。
