研究的處境
現時本港有647間社企，每年營業額收入約二十億港元，每年發給所聘用來自弱勢社群的員工工資約三億四千萬元，即是收入的17%。以比率計，高過全港教會平均只撥收入的2.3%用作扶貧。假設所有社企全是僱用年薪十萬元的工人，則三億四千萬元是僱用三千四百人，讓他們的家庭受惠。給予工作，不單只是賺取工資（cash），亦包括提升能力（capability），擴展人脈以建立社會支援系統（connection），從而加強自信（confidence）。這種賦權效益，比起慈惠施予更全面。
神學觀點
神學家希金森（Richard Higginson）指出神對人有三個旨意。首先是創造委託（creation mandate）。創一28「生養眾多，遍滿地面。」及二15「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」這兩節，指出神將所創造的託付給人。人要治理這地，也要管理海陸空。這個託管可以有不同的形式，但現今要養活七十四億人，已經不能單靠農業，需要工商業的創新、發掘資源、妥當分配、和不斷提升效率。所以商業運作已負起履行創造委託的重任。但商業運作重私利，雖然無法取代但可以改善，需要人繼續努力。
其次是大誡命（great commandment），即可十二28-34的愛神愛人。第一條愛神的誡命是來自申六4。希金森認為耶穌是以第二條愛人如己的誡命，點出所謂愛神，其實是要愛神所愛，而神所愛的是世人（約三16） 。 所以兩條誡命是合而為一。最後是大使命（great mission），即太廿八18-20。重點不單是領人歸主，而是使萬民作門徒，明白主的教訓及執行神的旨意。
香港有千二間堂會，只有1%支持社企。但估計六成社企是由基督教機構或由基督徒所創辦。這些基督徒社會企業包括三個元素：創業（entrepreneurship）、慈惠（charity）、及信仰（faith），正好將神的三個旨意，制度化成為日常運作。首先，社企本質就是以商業營運的企業。香港社企能自負盈虧的超過50%，比中小企強。所以社企的平均壽命是9.3年，而中小企只有3.7年。其次，社企的使命是創造就業機會，給在職場沒有競爭力的弱勢社群。正如文首所言，社企扶貧的量與質都比教會多。最後，基督徒社會創業家多會以聖經價值觀領導員工，部份更安排查經班或團契。以「豐盛髮廊」為例，多年來帶了不少髮型師、學徒、顧客信主，當中的髮型師亦成為學徒的人生師父。亦有幾個髮型師自立門戶，開辦自己的髮廊，也沿襲豐盛髮廊的模式。
研究題目、方法、及貢獻
既然基督徒社會企業，是有多樣好處的信仰實踐，應該在教會推廣。本研究的題目是「探討基督徒為何從事社會創業？」研究對知識的貢獻，是明白社創是如何令信徒成為門徒，在社會見證基督信仰。對實踐的貢獻，是讓基督徒社會企業成為後世俗社會的護教途徑之一；而神學院可以將社創加進實踐神學的課程。起碼我教的神學課程會是這樣做。
此研究在本體論的立場是有多種真實。在知識論的立場是建構式。目的是透過收集不同人從事社會創業的經驗，去推演出事情發展的因果關係。期望能夠總結出幾項規律，去解釋過去所發生的事及之後的發展。雖然歷史不會重演，但總有參考價值。這些因果替規律就是原始的理論。
研究方法是採用建構式紥根理論（constructivist grounded theory），以半結構化訪談，從二十多位基督徒社會創業家口中收集意見數據，然後編碼分類，再總結出幾個主調。
研究初步結果
以下是頭九個訪談所收集的意見中值得參考的，包括有代表性、或深入、或獨特的。
為何投入社企
John及Catherine（都是化名）分別都說：「從事在商界工作多年，希望能夠運用管理知識幫人，又可以傳福音。」Tom的家族多是基督徒，他說「好想向教外人傳福音，尤其是商界，所以投資入股一間基督教社企。」社工專業的Doug說：「我們的小機構無錢支持服務，惟有申請社創基金。沒想過最後批了幾百萬。」
起動社企初期如何克服困難
一半受訪者答：「靠祈禱，無想過真係得，結果問題解決了。」Tom說：「生意不好時，只想賺多點，忘記社會使命。突然發覺自己迷失了，因為商業的賺錢思維根深蒂固。結果用了兩年，不斷自我提醒，才可改變思維，認定永遠是社會使命優先。」John說：「雖然因為虧蝕要結業，但五年來僱用過卅七位來自弱勢社群的工人，部份後來能夠到其他企業工作，薪金更高，這是社企的成就。另外，共發了八百萬工資，是投資額的三倍多。以社會投資計，各投資者認為是賺了不少。」
社企的成績
大部份答案都是：「從未想過可以這麼好，無可能的都變成可能。」這是一種超越的深刻經驗；先是神給予機會的恩典，後是各人的努力結果。
因為社企的經驗對社會問題的觀點
Winnie說：「若見到不公義，我們會發聲，去向區議員反映，或跟負責人反映。」
Doug的轉化給我深刻的印象，他說：「從前認為社會不公義，主要責任是政府，其次是商界。現時覺得是人人有責：社福機構、宗教團體、就是弱者本身也有責任，不能只將責任推給他人。從前認為賦權是百份之百的好事，現時知道被賦權的弱者，可能會反過來壓迫他人。」Doug的轉化式學習（transformative learning）就像大馬色之前和之後的保羅，從前以為是邪教的，之後才醒覺是真信仰。所以保羅寫下羅十二2的不要盲從主流意見，要重置已有的思維，發掘事物的本體真相。
因為社企的經驗對信仰的觀點
有三位分別說：「教會不能提供信仰實踐的機會」、「教會的事奉觀狹窄，不願付代價，又怕有風險」、「只講不做」。這是點出教會需要轉化，方能在後世俗社會護教。
John說：「從前的事奉觀狹窄，停留在弟兄姊妹間的互動。現時多留心鄰舍，明白我們需要互相依靠。從前覺得做社企只有付出，現時發覺員工能夠跳出困境，令我有超越的感覺，改變了我的靈性，他們的改變成為我的靈性修練。」這是踐行「結連」（solidarity）以塑造靈性的例子。
Tom的另一番論述也啟發我，他說：「社企的本質是本地跨文化的營商宣教事工，因為是商人進入社福文化，社工進入商業文化，中産進入草根文化，無業者進入職場文化。商界出身的我發覺根本不明白他們無業者的想法，要謙卑聆聽。原來能夠穩定地返工，對他們來說是很大的成就。能夠獨立做好工作，又是另一個成就。最後離開社企，到其他商企賺取更高工資是了不起的成就。」他又說：「我發覺好多社企的熟客也變得謙卑，因為他們說話的速度，明顯是刻意慢下來，以將就我們的新員工。」Tom是另一種轉化式學習。
未來的計劃
Winnie說：「希望將所帶領的二百多名兼職的基層婦女，交給幾間伙伴教會牧養。」Brian說：「希望將覆蓋面從中學擴展至大學及小學。」這種乘勝追擊的態度，是潛意識地接受馬太效應的「凡有的，還要加给他，叫他有餘。」
初步總結
自決理論（self-determination theory）指出人的內在動力需要三個元素同時出現。首先是自主（autonomy）。基督徒投身社會創業，因為這是滿有意義的事工。除了是發揮自己的才幹，又履行神的旨意外，踐行者本身也有不少轉化式學習。其次是覺得有能力（competent）。多次由無可能變成可能，認為這些超越經驗都是祈禱後神的恩典；不斷的自我實現、及發現自己在社會有影響力等令信心增加。最後是友儕的同意或支持（relatedness）。因為媒體的報道感覺是社會認同、朋友及弟兄姊妹的欣賞及支持等，都是鼓勵。另外，雖然社企成為各人實踐信仰的禾場，員工成為所牧養的羊群， 但他們都沒有脫離所屬的堂會。情形像「前舖後居」，社企是工作的舖頭，教會是回去休息加油的家居，是與弟兄姊妹相聚分享的快樂時刻。
（使命商道論壇系列文章）
作者為豐盛社企學會會長
