傳福音，對於普遍信徒是將信仰與人分享，說穿了就是叫人決志信耶穌。……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
為甚麼一家教會，可以高價收購物業，把別人的幼稚園迫停，然後自己搞一間？（〈荃灣慧中被教會逼遷〉，《蘋果日報》，4月9日，http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20140409/18683917）為甚麼香港教會持續地做出一些會引起公眾嘩然的倫理抉擇？......
戰國時代初期，魏國鄴縣因水利不足，引致每年水災為患。一班長老神棍，以此發大財。假說因為河伯要為娶妻才能平息怒氣，水災便會平定。富翁財主為怕閨女被選中，紛紛私下向長老神棍進貢，免得自家女兒被迫嫁河伯。結果，這班長老神棍年年發大財。那些無法進貢的貧窮人家，惟有誠惶誠恐，只能冀望不被選中。……
《明報》前總編輯劉進圖二月廿六日遇襲後，在醫院裡寫了一系列「感言」，在其中一篇題為〈受苦的意義 生命的反思〉的短文裡，他提及今次襲擊令他深入反省甚麼才是基督徒的「榮神益人」。……
我事奉的堂會由去年起展開了新異象，其中包含社會關懷的元素。牧者們在講壇上宣講相關聖經教導，更帶領會眾反思福音與社關的意義。……
因為實現「現代性」時那揮之不去的人性和社會黑暗，筆者曾撰文勾勒出三組社會分析架構（見筆者文章〈「先知性社會科學」初探：權勢的二重性〉，刊《時代論壇》「時代講場」，二○一四年二月四日）。一是魔鬼和罪作為客體和主體的相互轉化性。二是「心靈與權勢」的二元對立論；三是權勢的二重性。我想重點是由於俗世場域（職、商、官場等）實為權勢之地，去理清權勢的性質和操作或可助我們尋找倫理支點，以防跌倒。縱使失腳，也可知道怎樣再前行。……
《時代論壇》第一三八六期頭版專題引言如下：「聖經教導我們要愛人如己，甚至愛你的仇敵，面對港人與內地人之間的對立面，基督徒又可如何身體力行地踐行信仰？」……
有人話佔中可能誘發暴力：我不否定，但必須要問最後會是誰用暴力及沒有佔中是否會沒有暴力或是會更暴力（只是以其他形式出現：如香港電視事件顯示的暴力）……
「宗教界已有基本共識，就是不希望『佔中』發生。」單就這句話本身，確實是沒有問題，而且事實上社會各界都不希望「佔中」發生，用不著宗教界現在才發聲。 ……
如果有信徒被委於國家權勢位份，她／他該如何自處？有甚麼屬靈意涵？根據基督現實主義與基督和平主義之間的討論，筆者認為有需要先去確認幾個假設才可嘗試回答這問題。……
國際一連串的民主運動驟然湧現，千里相隔卻巧合地有一個串聯點──當民主要求及其行動僭越了律法的公平制約，它將失去其義。失義的民主吶喊不單只是一種失去靈魂的空洞嘈喧，丟掉了原來的高尚情操，還得賠上整個社會人民的未來。……
二○一○年也正值我退休之年，白耀燦老師邀請參與了舞台劇《斜路黃花》的演出。回頭看來，這個演出機會是上帝的賜福，因為這劇使我過去三十多年的事奉有了一個完美的答覆和句號，讓我有機會重溫一百年前香港教會的先賢怎樣拯救活在痛苦中的人民。……
近月前《明報》前總編輯劉進圖受暴徒襲擊，多個新聞團體旋即於三月二日舉行「反暴力 緝真兇 保法治」遊行，而一些基督徒團體在遊行前也舉辦祈禱會，以表達捍衛新聞自由，無懼黑暗力量的立場；同時間，警方聲稱「貼近真相」，並指稱無直接證據顯示行兇動機與新聞工作有關，當然為表公正，處方仍強調「因調查未完，不排除任何可能性」。……
今年二月九日至三月一日香港基督徒學生運動、香港婦女基督徒協會、春天教會合辦了一個『「快樂性福」基督教性／別文化節』。……