「我們要離開基督的道理……」
這個關偉基是不信派嗎？為何他會說出這樣大逆不道的說話？……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
牧函第六十六期的文章〈基督徒的政治參與〉（下簡稱該文）是宣道會的立場和對幟下教會、教牧和信徒的行事指引。任何行事指引和立場，乃建基於對事情性質的理解。所以該文未作出指引前，亦以兩大段闡述聖經如何看政權，和何謂政治參與。甚至該文第三大段亦先指出教會的性質和使命，作為立場的依據。故我們可以反省，我們所理解的教會性質和使命，是否洽當？……
作為海岸兩峽大中華社群的一員，又是基督身體之一，我們懇切為當前「三一八學運」（或太陽花學運）代禱，〈詩篇〉是教導我們如何禱告的合宜指引。祈禱的語言有靜默、認罪、哀嘆、代求、認信與讚美，這些不同的禱言正適用於前線參與學運的基督徒、關注事件的各地基督徒群體，我們同心為局勢發展，仰望神在其中的保守與引導。……
關懷貧窮學校的其中一個使命就是，期望幫助中學生對貧窮問題的成因及現況有更深入的認識，不要停在抽象的定義及數定上，而是要對貧窮的人建立同理心，及認識貧窮是與很多制度是有關係的。……
去年碰巧在網上聽到一首粵語詩歌，是由中國基督教播道會恩福堂譚子舜牧師作曲、香港浸會大學語文中心副教授胡燕青女士作詞、「恩福兒童詩班」主唱的〈耶穌來到深水埗〉。歌詞謄錄如下：……
筆者在教會圈子常見的陋習之一，正是「喧賓奪主」的怪現象。筆者於新春期間參與了某區的培靈會，邀請了某間神學院院長作講員。培靈會，顧名思義，就是注重聖道的宣講，來培育信徒的靈性。可惜的是，講員尚未講道之先，已有了約一個小時的不同節目安排。……
最近拜讀關偉基弟兄〈作個講道理的教會──友善姿態與社會互動 建立健康公關形像〉一文，意識到關弟兄所關心的情況，其實也是部份信徒心裡的疑惑，筆者希望藉此機會分享愚見。……
胡老師昌碩在七十年代初於香港獨創嶺南立體國畫，悉心培育弟子四十餘年，並成立至善畫會，積極宏揚嶺南國畫新風。他月前因中風入院，在醫護人員及家人悉心照料下，經個多月之治療，頗有轉機。惟後來情況突然急轉，不幸於三月二日蒙神接去，安息主懷，享年九十一歲。……
當筆者還很年輕時，我以一些華人基督教學者和領袖作為榜樣。然而，今天許多昔日的英雄巨像已經出現裂痕，甚至在疾風下頹然倒塌。曾幾何時，那些華人基督教學者和領袖表現出像潘霍華牧師和杜圖大主教的道德勇氣，字字鏗鏘，擲地有聲。今天，他們卻成為了政治花瓶，比較他們今昔之言行，彷彿他們患了人格分裂症。……
最近，基督教出現一件震撼性的事件。當然是指南韓汝矣島純福音教會元老牧師趙鏞基因瀆職及貪污，被判有期徒刑三年。案件牽涉貪污金額達到一百三十億韓元（約九千四百萬港元）。新聞出來，信徒關心不已，手機傳來很多指引，教導信徒如何面對屬靈領袖跌倒的問題。當中維護趙鏞基牧師的言論也有不少。筆者希望讀者放下八十萬人教會的領袖的框框，看看以下一段文字：……
一九四五年八月，兩枚原子彈先後摧毀了廣島和長崎市，直接奪去了二十多萬平民百姓的生命。此後，核子武器的陰影在日本人心中一直揮之不去，而這在一九四五年首部「哥斯拉」電影中表露無遺。冷戰時期，核武雖然持續地威脅人類，但畢竟沒有再殺害無辜的民眾。……
這是一齣筆者第一次追看的韓劇，以前對甚麼《藍色生死戀》、《冬季戀歌》、《大長今》等韓國電視劇也沒有追看。但為何這次會收看呢？其實沒有甚麼特別原因，只是周邊的人推薦，便好奇地看看吧。……
奇怪吧？愈覺得認識耶穌身份的同鄉，愈難接受祂的身份。他們都以為自己很了解祂，祂的出身、背景他們都知道，卻沒有真正看見祂和祂背後的父。是眼前的有色眼鏡誤導了他們？還是他們不願改變現狀而有的自我欺騙？......
在香港這個物質豐裕的城市，當大家享受著充足資源的同時，亦有為數不少家庭活在貧窮缐下，他們的總收入根本不足以應付高昂的生活開支，必須節衣縮食來維持基本需要。……