早期教會是一個服事的教會，教會與服事從開始就連在一起，路加多次強調早期教會是關懷貧窮人的信仰群體（徒二44；四32，34-35）。希臘文διακονία這個名詞（直譯為服事）在六1-7這個段落中出現了兩次（六1，4），其動詞則出現了一次（六2）。以下是我從這段經文中得到有關服事的觀察：
一、服事是幫助困苦者
這段經文的主角是七個作管理飯食的嗎？沒錯，因為這七人是教會的新領袖，他們的名字都被記下了；但主角也是那些每天吃不飽、生活有缺乏的寡婦，因為服事這個詞在徒六1，2（先後譯為「供給」、「管理飯食」，《和合本修訂版》）是與這些困苦者有關的，教會會議是為她們而召開的，七個管理飯食的人也是為她們的需要而被委任的。這些有缺乏的寡婦大都是那些從外地回歸祖國居住的猶太信徒所留下的妻子，她們只會說希臘文，不懂操亞蘭文。
二、服事是為無聲者發聲
教會有那麼多的需要，教會的資源又有限，寡婦的聲音未必被聽見，為這些寡婦發聲的是與她們有相似背景的「說希臘話的猶太人」（六1），他們向希伯來人發怨言。「發怨言」帶負面意思，但至少他們不是在「說希臘話的猶太人」中發怨言或批評，他們是「向希伯來人發怨言」，把現象訴諸教會，希望能解決問題，因此也帶積極意義。因此，服事這些寡婦的，不單是被教會委任的七個人，也是這些為寡婦發聲的人。
三、在處境中的服事
既然路加在使徒行傳六章以前已多次表達了早期教會是一個關懷貧窮人的群體，為何有些寡婦竟然會被忽略？「那些日子，門徒增多」（六1）是導致問題的原因。門徒增多是好事，但也帶給教會在照顧信徒方面的壓力。新處境帶來新的需要，服事是離不開處境的。
四、服事是行動的福音
教會委任七個人管理飯食是希望使徒能專注於祈禱和傳道的事奉，但這不是說傳道比服事更重要。事實上，作者用διακονία這個名詞或其動詞來指傳道（徒六4）即言語的福音，或管理飯食（六1，2）即行動的福音。還有，「上帝的道興旺起來」（六7）也是教會作服事的結果。傳道與服事是同等重要的，傳福音與服事困苦者是彰顯上帝的愛的不同表達。主耶穌在地上的時候，祂除了宣講天國的福音，也為人醫病趕鬼；祂也差遣十二個門徒「宣傳上帝的國，醫治病人」（路九2）。使徒行傳的開始部份也間接帶出傳福音與服事的緊密關係：彼得宣講福音（徒二），也在聖殿門口醫治生來瘸腿的人（三1-10）。
以上有關服事的四點觀察，我認為對當今教會仍有啟迪作用，而第二點對華人教會來說特別具挑戰性，因為中國人重人際關係又怕衝突，很多時因怕得罪人不敢直言，更何況是為他人發聲？第四點也提醒基督徒或教會對福音要有全面的理解。
（作者為信義宗神學院助理教授、基督教社關服事學主任）
