「我們要離開基督的道理……」
這個關偉基是不信派嗎？為何他會說出這樣大逆不道的說話？
但我要說的是：我們要離開基督道理的開端。（來六1）
當然這只是一個極端的例子，但要說明的道理卻十分清楚，若果讀經時只抽取經文的一部份，卻忽略了上下文，我們隨時錯誤解經，甚至得出相反的結論。
《宣道牧函》第六十六期〈基督徒的政治參與〉曾引用本文副題所述之四段經文，作為教牧不應參政的根據。今嘗試把經文逐段分析。
我們看馬太福音二十章25-26節，實不能不看全段經文──二十章20-28節。
為何主基督說出二十25-26的教訓，是因為雅各和約翰的母親要求主耶穌讓其兒子（參考符頪福音，兩位門徒自己也有這意思）在主的國度裡作左右承相。這個請求引起其他門徒的惱怒和嫉妒。主耶穌的答覆強調：一、誰在天國裡為大，主權在上帝（23節下）；二、在天國裡為大的，是肯為真理而受苦的人（22至23節上）；三、在天國裡為大的，是謙卑服事他人的人（26-27節，再以28節進一步闡釋）。
因此，25-26節的意思是：在信仰群體內，不要像世俗政權一樣：論權力、論階級、論榮譽。因此，這段經文對我們今日的提醒是：教會內不同的職銜只表示不同分工，各盡其職，建立基督的身體，卻不可有階級觀念，成為教階。
路加福音廿二章25-26節跟馬太福音二十章25-26節大致相同，不贅。
路加福音十二14節記載主基督的問題：誰立我作你們斷事的官？為何祂如此問？因為有人要求主耶穌吩咐／命令他的兄長跟他分家業。（第13節）然後，在第15節主耶穌進一步闡述人應重視心靈豐盛多於物質豐厚。從主耶穌提及要免去貪念之事，可以估計，要求分家業者，不是因為家貧活不下去，而是有點像浪子比喻中小兒子的心態。主耶穌愛他，不想他有歪念，乃以反問句拒絕他的要求，和引導他思念更重要的事。
這段經文對我們今日有何提醒？我們不可因為要子弟入基督教名校，要求牧師（很多時牧師都很難推卸）運用跟校長的交情「走後門」，以圖獲得校長可酌情分配的學位。很多時我們要子弟入名校，其實也是考慮自己的面子。偉基也有兩名女兒，有時反省，也得承認自己也間中有這心態。
使徒行傳六章2-4節記載使徒應該選出七名執事，管理飯食之事，使徒則專心以傳道祈禱為事。初期教會凡物公用，他們一起聚會，一起用膳，各取所需。這個理想雖然可能未能維持太久，惟照顧弱勢者的精神，卻延續下來。可以肯定的說，初期教會，不單宣講福音，還活出福音。使徒不單負責講道牧養，還負責慈惠之事。惟教會增長迅速（第1節上），慈惠方面的行政工作，雖然使徒已盡心去作，仍時有埋怨（第1節下）。要處理好這複雜工作，又要預備好信息，實在不易。故有選執事專責慈惠事工之議。這其實是「各盡其職，建立基督的身體」。
這段經文對我們有何提醒？當堂會小時，可能傳道牧師要兼顧行政工作，當堂會漸增長，長執們應時刻留意，是否是時候聘請幹事，處理庶務？若主保守，堂會繼續增長，還應考慮聘請行政主任，協助牧師督導幹事。其實，堂會尚小時，亦可物色沒有那麼忙的會友，輪流協助牧師處理庶務。
以上三段經文，頭尾二段焦點在信仰群體的性質和由此而衍生的行事制度，中間一段焦點在個人價值觀的反省。
若果以此勸止教牧參政，我認為甚不對焦。
教牧應否參政，可能只是一個智慧問題，而非信仰原則的問題。
若果這是一個智慧問題，有心參政的牧者，正如每一個真心為民的準參政者一樣，必須先坦誠地問自己和回答以下問題：一、他／她所受的教育、訓練、造就、閱歷等是否賦予他足夠能力參政，且成為一個合上帝心意的議員或問責官員；二、他／她是否有把握能勝過權力和即時或後續利益的試探，當遇見如主耶穌在高山上遇見的試探（太四8-9、路四5-6）時，是否仍能把持得住？
最後，有心參政的牧者，還應評估：一、留在教會（宗派）內領導教會及其信眾評議時事、監察政府──大前提是教會容許牧者如此行，和二、投身參政，二者之中，何者更能發揮其影響力，造福社會和人民？
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編按：本刊曾邀請宣道會香港區聯會文字回應，至截稿前未有回覆。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.03.26）
