「我们要离开基督的道理……」
这个关伟基是不信派吗？为何他会说出这样大逆不道的说话？
但我要说的是：我们要离开基督道理的开端。（来六1）
当然这只是一个极端的例子，但要说明的道理却十分清楚，若果读经时只抽取经文的一部份，却忽略了上下文，我们随时错误解经，什至得出相反的结论。
《宣道牧函》第六十六期〈基督徒的政治参与〉曾引用本文副题所述之四段经文，作为教牧不应参政的根据。今尝试把经文逐段分析。
我们看马太福音二十章25-26节，实不能不看全段经文──二十章20-28节。
为何主基督说出二十25-26的教训，是因为雅各和约翰的母亲要求主耶稣让其儿子（参考符頪福音，两位门徒自己也有这意思）在主的国度里作左右承相。这个请求引起其他门徒的恼怒和嫉妒。主耶稣的答覆强调：一、谁在天国里为大，主权在上帝（23节下）；二、在天国里为大的，是肯为真理而受苦的人（22至23节上）；三、在天国里为大的，是谦卑服事他人的人（26-27节，再以28节进一步阐释）。
因此，25-26节的意思是：在信仰群体内，不要像世俗政权一样：论权力、论阶级、论荣誉。因此，这段经文对我们今日的提醒是：教会内不同的职衔只表示不同分工，各尽其职，建立基督的身体，却不可有阶级观念，成为教阶。
路加福音廿二章25-26节跟马太福音二十章25-26节大致相同，不赘。
路加福音十二14节记载主基督的问题：谁立我作你们断事的官？为何他如此问？因为有人要求主耶稣吩咐／命令他的兄长跟他分家业。（第13节）然后，在第15节主耶稣进一步阐述人应重视心灵丰盛多于物质丰厚。从主耶稣提及要免去贪念之事，可以估计，要求分家业者，不是因为家贫活不下去，而是有点像浪子比喻中小儿子的心态。主耶稣爱他，不想他有歪念，乃以反问句拒绝他的要求，和引导他思念更重要的事。
这段经文对我们今日有何提醒？我们不可因为要子弟入基督教名校，要求牧师（很多时牧师都很难推卸）运用跟校长的交情「走后门」，以图获得校长可酌情分配的学位。很多时我们要子弟入名校，其实也是考虑自己的面子。伟基也有两名女儿，有时反省，也得承认自己也间中有这心态。
使徒行传六章2-4节记载使徒应该选出七名执事，管理饭食之事，使徒则专心以传道祈祷为事。初期教会凡物公用，他们一起聚会，一起用膳，各取所需。这个理想虽然可能未能维持太久，惟照顾弱势者的精神，却延续下来。可以肯定的说，初期教会，不单宣讲福音，还活出福音。使徒不单负责讲道牧养，还负责慈惠之事。惟教会增长迅速（第1节上），慈惠方面的行政工作，虽然使徒已尽心去作，仍时有埋怨（第1节下）。要处理好这复杂工作，又要预备好信息，实在不易。故有选执事专责慈惠事工之议。这其实是「各尽其职，建立基督的身体」。
这段经文对我们有何提醒？当堂会小时，可能传道牧师要兼顾行政工作，当堂会渐增长，长执们应时刻留意，是否是时候聘请干事，处理庶务？若主保守，堂会继续增长，还应考虑聘请行政主任，协助牧师督导干事。其实，堂会尚小时，亦可物色没有那么忙的会友，轮流协助牧师处理庶务。
以上三段经文，头尾二段焦点在信仰群体的性质和由此而衍生的行事制度，中间一段焦点在个人价值观的反省。
若果以此劝止教牧参政，我认为什不对焦。
教牧应否参政，可能只是一个智慧问题，而非信仰原则的问题。
若果这是一个智慧问题，有心参政的牧者，正如每一个真心为民的准参政者一样，必须先坦诚地问自己和回答以下问题：一、他／她所受的教育、训练、造就、阅历等是否赋予他足够能力参政，且成为一个合上帝心意的议员或问责官员；二、他／她是否有把握能胜过权力和即时或后续利益的试探，当遇见如主耶稣在高山上遇见的试探（太四8-9、路四5-6）时，是否仍能把持得住？
最后，有心参政的牧者，还应评估：一、留在教会（宗派）内领导教会及其信众评议时事、监察政府──大前提是教会容许牧者如此行，和二、投身参政，二者之中，何者更能发挥其影响力，造福社会和人民？
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编按：本刊曾邀请宣道会香港区联会文字回应，至截稿前未有回覆。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.03.26）
