作為海岸兩峽大中華社群的一員，又是基督身體之一，我們懇切為當前「三一八學運」（或太陽花學運）代禱，詩篇是教導我們如何禱告的合宜指引。祈禱的語言有靜默、認罪、哀歎、代求、認信與讚美，這些不同的禱言正適用於前線參與學運的基督徒、關注事件的各地基督徒群體，我們同心為局勢發展，仰望神在其中的保守與引導。
（一）靜默
「我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了」（詩卅九2）
在上帝面前，無言無語的靜默，也是祈禱。我們真不知怎樣代求，我們該祈求「佔領立法院」成功完結或清場結束？我們禱告政府作出退讓，或學生能適可而止？
祈禱的奧祕在於，我們不能按著個人政治取向與理性判斷向神求，乃是向全權之主開放，讓上主國度與旨意成就在台灣土地。
（二）認罪
「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」（詩卅二5）
是次事件反映了人性的軟弱與罪惡 : 馬英九優柔寡斷、國民黨違反程序公義、官員未能與業界溝通、警察使用過多武力等。我們要為「積習的被動」（acquired passivity） 認罪，因為我們慣性忍受不對等的政治與經濟等各類霸權欺壓，以致我們失掉了自發的思考與辨識能力。
（三）哀歎
「求你側耳聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼，都因仇敵的聲音，惡人的欺壓；因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。」（詩五十五2-3）
這次學生運動，反映了執政者一向的權力傲慢，由反核、洪仲丘事件等，漠視群眾的訴求；今番事件成為引爆點，為了通過《兩岸服務貿易協議》而不顧程序公義，造成了學生捍衛民主與公義的行動。
（四）認信
「我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望他的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。」（詩卅四 4-5）
我們認信上帝是掌管歷史之主，引領台灣政治、經濟與社會發展的神；我們明白經濟增長固然重要，但健康的社會發展不只是短期的金錢利益。我們成年人需要聆聽下一代對民主與公義的堅持，青年人需要接受長輩的意見，社會的健全與成熟，需要各方虛心聆聽與誠懇交流，互相尊重，持守良善與信念。
基督徒群體認信三一神，超越藍綠、族群與方言、中產與貧窮，我們堅守真理，分辨真假，不讓任何虛假與謊言繼續壓制我們。求主拯救地方堂會教牧，脫離關懷社會議題的一切恐懼；求主拯救政治人物為求選票，脫離自利與自保的心態；求主保守學生脫離一切因事件而有的一切恐懼。
（五）代求
「神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。大山小山都要因公義使民得享平安。」（詩七十二1-3）
就如今事件的發展，我們祈求政府官員能妥善處理，智慧行事，避免造成更大的傷害與撕裂；我們又為爭取公義民主的學生及民眾代求，求主賜予信念與堅忍，學生能團結一致，進退應對，以致與政府能達成解決方案。
（六）讚美
「主──耶和華啊，你是我所盼望的；從我年幼，你是我所倚靠的。我從出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常讚美你 ! 」（詩七十一5-6）
我們為這群青年大學生追求民主與公義讚美神，他／她們不畏權勢，敢於挑戰政府，即或事件中有偏失過錯，但他／她們為著公共良善而付出的熱誠與行動，是值得肯定的。我們讚美創造青春的主，於不同年代藉著有理想有原則青年的公共參與，社會仍有進步的可能，公義仍有局部的彰顯。
（不設版權，歡迎轉載，筆者呼籲全球各地華人堂會於當前形勢，同心為台灣「三一八學運」代禱。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.03.25）
