作为海岸两峡大中华社群的一员，又是基督身体之一，我们恳切为当前「三一八学运」（或太阳花学运）代祷，诗篇是教导我们如何祷告的合宜指引。祈祷的语言有静默、认罪、哀叹、代求、认信与赞美，这些不同的祷言正适用于前线参与学运的基督徒、关注事件的各地基督徒群体，我们同心为局势发展，仰望神在其中的保守与引导。
（一）静默
「我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了」（诗卅九2）
在上帝面前，无言无语的静默，也是祈祷。我们真不知怎样代求，我们该祈求「占领立法院」成功完结或清场结束？我们祷告政府作出退让，或学生能适可而止？
祈祷的奥秘在于，我们不能按着个人政治取向与理性判断向神求，乃是向全权之主开放，让上主国度与旨意成就在台湾土地。
（二）认罪
「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。」（诗卅二5）
是次事件反映了人性的软弱与罪恶 : 马英九优柔寡断、国民党违反程序公义、官员未能与业界沟通、警察使用过多武力等。我们要为「积习的被动」（acquired passivity） 认罪，因为我们惯性忍受不对等的政治与经济等各类霸权欺压，以致我们失掉了自发的思考与辨识能力。
（三）哀叹
「求你侧耳听我，应允我。我哀叹不安，发声唉哼，都因仇敌的声音，恶人的欺压；因为他们将罪孽加在我身上，发怒气逼迫我。」（诗五十五2-3）
这次学生运动，反映了执政者一向的权力傲慢，由反核、洪仲丘事件等，漠视群众的诉求；今番事件成为引爆点，为了通过《两岸服务贸易协议》而不顾程序公义，造成了学生捍卫民主与公义的行动。
（四）认信
「我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。」（诗卅四 4-5）
我们认信上帝是掌管历史之主，引领台湾政治、经济与社会发展的神；我们明白经济增长固然重要，但健康的社会发展不只是短期的金钱利益。我们成年人需要聆听下一代对民主与公义的坚持，青年人需要接受长辈的意见，社会的健全与成熟，需要各方虚心聆听与诚恳交流，互相尊重，持守良善与信念。
基督徒群体认信三一神，超越蓝绿、族群与方言、中产与贫穷，我们坚守真理，分辨真假，不让任何虚假与谎言继续压制我们。求主拯救地方堂会教牧，脱离关怀社会议题的一切恐惧；求主拯救政治人物为求选票，脱离自利与自保的心态；求主保守学生脱离一切因事件而有的一切恐惧。
（五）代求
「神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。大山小山都要因公义使民得享平安。」（诗七十二1-3）
就如今事件的发展，我们祈求政府官员能妥善处理，智慧行事，避免造成更大的伤害与撕裂；我们又为争取公义民主的学生及民众代求，求主赐予信念与坚忍，学生能团结一致，进退应对，以致与政府能达成解决方案。
（六）赞美
「主──耶和华啊，你是我所盼望的；从我年幼，你是我所倚靠的。我从出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常赞美你 ! 」（诗七十一5-6）
我们为这群青年大学生追求民主与公义赞美神，他／她们不畏权势，敢于挑战政府，即或事件中有偏失过错，但他／她们为着公共良善而付出的热诚与行动，是值得肯定的。我们赞美创造青春的主，于不同年代借着有理想有原则青年的公共参与，社会仍有进步的可能，公义仍有局部的彰显。
（不设版权，欢迎转载，笔者呼吁全球各地华人堂会于当前形势，同心为台湾「三一八学运」代祷。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.03.25）
