資料庫 > 昔日講場

　　今年二月九日至三月一日香港基督徒學生運動、香港婦女基督徒協會、春天教會合辦了一個『「快樂性福」基督教性／別文化節』。¹ 

　　首先，倘若該「文化節」是只為去談夫婦閨房之事可如何得有好的協調、心靈契合、彼此滿足，且認定是夫婦二人均需要彼此有性忠誠這個前提下去談，那並不會有問題，及這其實是一些教內所辦的婚前或婚後輔導又或講座也會談的性課題。

　　然而，該「文化節」卻非但不提「性」應當是只指向夫婦之間才去作的事，且更舉辦一個名為『「搞定女人」「搞定男人」──哥哥仔教性歡愉工作坊』的活動，邀請兩位具「服務」男性和女性經驗的「男性性工作者」（下稱男妓），教授性按摩、性歡愉技巧，並設「即場示範和練習」環節，參加者可自備地墊或地蓆（該項活動參加者需為十八歲或以上及需付費一百元），以及該活動是在城市大學講室舉行，那就有相當問題，而且也引來一些城大學生不滿，並向報章投訴。²  事實上，連坊間有辦婚前或婚後輔導又或講座的機構也不會去找男妓來教導及甚至示範性技巧，以基督徒學生組織、基督徒婦女團體及某基督教教會之名義去作此事，則不禁連教外人也會非議。

　　其實，性技巧知識的掌握並不困難，網上資源多的是，何需這些組織、團體和教會去講，且找兩位男妓去講和示範？環顧現今文化，性忠誠才是這個世代很多人所失陷和失掉的，對於這些基督徒組織、團體和教會非但不就這方面向學生及其他人作愛心的勸告和善導，且樂於邀請男妓社團（「午夜藍」）成員協辦其活動，我們只能向我們教外內的親朋戚友和弟兄姊妹凝重地澄清，他們所推動的「性／別文化」，非能代表基督教的「性／別文化」，因其背後是魚目混珠地夾雜著不少偏離於聖經教導之元素的。

　　關於上述組織、團體和教會對其稱為「性工作」或「性服務」所持的立場和「神學」，下文有進一步說及。

需防備這些機構和教會之「性神學」的酵

　　由於聖經應是研究基督教神學的一個甚重要基礎，因此，不妥當地詮釋聖經所讀出來和稱說的「神學」，會是不妥的「神學」。

　　就「性」方面來說，我們其實無論從舊約聖經或新約聖經直接而明顯的相關經文看，都可看到「行淫」是神不喜悅人去作的其中一種事，「買淫與賣淫」當然更會不在話下。儘管有人把賣淫或性交易改說為「性服務」、「性工作」或「援交」，始終買賣雙方都是在作行淫的事，及都是神有藉聖經多處叫人不要去作的其中一種事，及若是曾作過，則當悔改，不要再行。³

對於上述機構或教會非但無意去勸導與幫助賣淫者及買淫者不要再作這種事，且更去幫助此兩者及其他人（包括基督徒學生群體）以「工作、援交、只不過是提供服務、只不過是尋求服務」的想法看待這種事，及因而可無妨去作這種事，我們不禁想到，這正正是「想做就去做，聖經專為我服務」可有的其中一個寫照，詳見下面分解。

　　一、有其論者以古代近東一帶的非以色列民民族有廟妓的存在，作為其解說基礎，把聖經叫人不要去行淫，強解作為只要人不且涉及拜假神，就會沒有問題，因為神所憎惡的只是那些行淫背後之與拜假神有關而矣。如此，就說得彷彿像是信耶穌的人、敬拜三一真神的人便可無妨作嫖客、作女妓、作男妓一般。

　　二、也有其論者把聖經並沒說及喇合其後於以色列民中是否仍繼續作妓女，沒有悔改，假設其答案像「必然是」一般，然後把性交易的事情，說成彷彿是神喜悅人去作的其中一種事，只要不拜假神，轉為「敬畏」真神便可以。（備註：根據書六25，喇合及其父家得被救出後，是住在以色列民中的，因此，我們其實是難以可合理假設，約書亞會容許喇合在以色列民中繼續作妓女的。）

　　三、亦有其論者把整本聖經有反對行淫的直接和明顯的經文（包括主耶穌的教導），說成不過是父權與及以男性為中心之社會所建構出來的歧視與框架，因此應予打破，及因而無論是從事女妓或男妓，都是神喜悅人去做的其中一種「工作」或「服務」，及作嫖客的（無論男或女）也無需要愧疚一般。

　　四、也有其論者說成彷彿由於神給每個人都有「身體與性的自主權」，因此無論是作女妓、作男妓、作嫖客，其實都會是神會喜悅人去作的事一般。

　　五、亦有其論者說成彷彿任何人（無論是否基督徒）反對為娼或作嫖，都是在向人「定罪」和「擲石頭」一般，而不是出於憐憫、愛心與挽回，正如主耶穌並沒有向那行淫及感後悔的女人定罪，卻說「從此不要再犯了」（約八11下）。

　　此外，這些論者似乎都在否定或刻意不理「性不忠」對配偶（或未來之配偶）可會帶來的痛心與傷害，以及對婚姻與家庭（或未來之婚姻與家庭）可會帶來的破壞和拆毀。其實，我們應將心比己，若個人不想自己的配偶（或未來配偶）作「性不忠」之事的話，我們也不好去歪曲與強解聖經的說話，建立可叫人無妨去為娼或作嫖的「性神學」。

結語

　　以迴避慎思聖經中眾多意思直接和明顯的相關經文（包括主耶穌的說話），與及以歪曲解說聖經某些經文去建立的「性工作神學」或｢性神學」，是不妥的「性神學」，其酵的遺害，可扭曲很多人的心靈，亦可拆毀很多人的家庭，及可令很多教外人對基督教的神學覺迷惑，且對基督教反感。無論以基督徒組織或團體或教會或個人的名義去傳遞不妥的「性神學」，都是不妥的事，不應該的事。

編按：本刊曾邀請「『快樂性福』基督教性／別文化節」舉辦單位作文字回應，惟他們表示不作回應。

（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.03.26）