傳福音，對於普遍信徒是將信仰與人分享，說穿了就是叫人決志信耶穌。對於他們，這是基於耶穌升天前的教導「所以你們要去、使萬民作我的門徒。」因為耶穌基督在十字架上流出的寶血洗淨了我們的罪，我們只要相信耶穌基督是我們生命的救主便能得救，承受永生。也因著「大使命」，所以基督徒要努力使人「信耶穌」，令萬民得著永生。
對於普遍信徒，傳福音可算是基督徒一生中至為重要的事，所以有些信徒會經常進行街頭佈道。但有些人只會將「四律」由頭到尾讀一次後，就問對方會否決志。也許有些人會先關心其生活，但此舉卻是為了「打開話題」，幾句後便把話題轉移至手中的四律。到底他們是關心別人的生活才問人的近況還是根本對別人的近況根本沒有興趣，只是想對方聽自己「讀福音」？他們認為這是搶救靈魂的最快方法。但傳福音真的只是在於搶救靈魂，不在於現今的生活？耶穌希望我們傳的「福音」真的只是為了使萬民能上天堂？
要討論傳福音的意義，就要談談十字架的意義，因為基督徒所傳的福音是基於十字架。一提到十字架的意義，最普遍的答案就是耶穌基督為誠然擔當我們的罪，為罪人釘死，三日後復活，我們的罪也因耶穌在十字架流出的寶血得潔淨。這是最標準的答案，也是保羅書信中很核心的訊息。但聖經不只有保羅書信，除了保羅書信外，我們還要顧及其他書卷，才能對十字架有較為全面的看法。筆者在此文將從福音書的角度探討甚麼是「十字架」。
在福音書中，耶穌釘十架這事除了教會傳統中為了贖我們的罪（贖罪祭）外，還有另一個「死因」。耶穌要被釘十字架也要有人想釘死祂才能成事。既然想釘死耶穌的是法利賽人、文士等人，那我們也應從法利賽人、文士等人的角度思考他們為等何要把耶穌釘在十字架上。
首先可以肯定的是，法利賽人、文士等人釘死耶穌並不是為了成就救恩。「他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座；他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。」（路二十46-47）是其中一段耶穌對法利賽人、文士等人假冒為善的控訴。在耶穌眼中，他們自私自利，以宗教作為外衣，實際上卻不敬畏神。耶穌在世上多次指責他們，以馬可福音三章耶穌在安息日醫治枯乾手的人為例。
「耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說：『起來，站在當中。』又問眾人說：『在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？』他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：『伸出手來！』他把手一伸，手就復了原。法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。」（可福三1-6）
眾人是想耶穌在安息日醫治那枯乾手的人，為的是要控告耶穌違反了安息日的律法。耶穌卻反問他們安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？他們都不作聲。如果他們答可以行善和救命，耶穌就可以名正言順地醫治那枯乾手的人。即使他們認為行善和救命都不可行也是說不通的，因為他們可以照直說，就像上一章問耶穌的門徒為何不禁食。明顯地他們並不是不知道答案，而是他們明知真理卻因為想維護自己的權勢想要把真理扭曲，所以不答。耶穌在這裡是把安息日原本的精神（也是天上的價值）重新帶到地上，但得到的，卻是法利賽人與希律一黨的人商議，怎樣可以除滅耶穌。法利賽人、文士等人正是因權威受到挑戰才想要除滅耶穌，就正正是後來的十字架。這樣來說，十字架在福音書的另一個意義便是把天上的價值帶到地上，但因影響權勢而被他們逼迫，甚至帶來死亡。
耶穌教導我們：「若有人要跟從我，就當捨已，天天背起自己的十字架來跟從我」。十字架對於耶穌，是把天上的價值帶到地上，因影響權勢的利益而被他們逼迫。如果福音是象徵著天上的價值，傳福音就是把天上的價值帶到地上，就是主禱文中「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」。傳福音不應只是在於將來能「上天堂」，也不只是在於搶救靈魂。使萬民作我的門徒就更不是使萬民決志信主，而是使萬民一起把天上的價值帶到地上。再者，傳福音更不應只是向人宣講耶穌的救恩，使（說服）人決志；更不是拿著四律由頭到尾讀一遍就當作完成，然後只在教會的四道牆敬拜上帝，等候永生的來臨。因為耶穌的福音不只限於將來，更是現在，基督徒一起努力把大地回復到創世記第一章中，上帝看著一切所造的都是甚好的狀態。
（原載於「信仰百川」: http://faith100.org/aJEjN）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.04.13）
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