传福音，对于普遍信徒是将信仰与人分享，说穿了就是叫人决志信耶稣。对于他们，这是基于耶稣升天前的教导「所以你们要去、使万民作我的门徒。」因为耶稣基督在十字架上流出的宝血洗净了我们的罪，我们只要相信耶稣基督是我们生命的救主便能得救，承受永生。也因着「大使命」，所以基督徒要努力使人「信耶稣」，令万民得着永生。
对于普遍信徒，传福音可算是基督徒一生中至为重要的事，所以有些信徒会经常进行街头布道。但有些人只会将「四律」由头到尾读一次后，就问对方会否决志。也许有些人会先关心其生活，但此举却是为了「打开话题」，几句后便把话题转移至手中的四律。到底他们是关心别人的生活才问人的近况还是根本对别人的近况根本没有兴趣，只是想对方听自己「读福音」？他们认为这是抢救灵魂的最快方法。但传福音真的只是在于抢救灵魂，不在于现今的生活？耶稣希望我们传的「福音」真的只是为了使万民能上天堂？
要讨论传福音的意义，就要谈谈十字架的意义，因为基督徒所传的福音是基于十字架。一提到十字架的意义，最普遍的答案就是耶稣基督为诚然担当我们的罪，为罪人钉死，三日后复活，我们的罪也因耶稣在十字架流出的宝血得洁净。这是最标准的答案，也是保罗书信中很核心的讯息。但圣经不只有保罗书信，除了保罗书信外，我们还要顾及其他书卷，才能对十字架有较为全面的看法。笔者在此文将从福音书的角度探讨什么是「十字架」。
在福音书中，耶稣钉十架这事除了教会传统中为了赎我们的罪（赎罪祭）外，还有另一个「死因」。耶稣要被钉十字架也要有人想钉死他才能成事。既然想钉死耶稣的是法利赛人、文士等人，那我们也应从法利赛人、文士等人的角度思考他们为等何要把耶稣钉在十字架上。
首先可以肯定的是，法利赛人、文士等人钉死耶稣并不是为了成就救恩。「他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。」（路二十46-47）是其中一段耶稣对法利赛人、文士等人假冒为善的控诉。在耶稣眼中，他们自私自利，以宗教作为外衣，实际上却不敬畏神。耶稣在世上多次指责他们，以马可福音三章耶稣在安息日医治枯干手的人为例。
「耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：『起来，站在当中。』又问众人说：『在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？』他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：『伸出手来！』他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。」（可福三1-6）
众人是想耶稣在安息日医治那枯干手的人，为的是要控告耶稣违反了安息日的律法。耶稣却反问他们安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？他们都不作声。如果他们答可以行善和救命，耶稣就可以名正言顺地医治那枯干手的人。即使他们认为行善和救命都不可行也是说不通的，因为他们可以照直说，就像上一章问耶稣的门徒为何不禁食。明显地他们并不是不知道答案，而是他们明知真理却因为想维护自己的权势想要把真理扭曲，所以不答。耶稣在这里是把安息日原本的精神（也是天上的价值）重新带到地上，但得到的，却是法利赛人与希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣。法利赛人、文士等人正是因权威受到挑战才想要除灭耶稣，就正正是后来的十字架。这样来说，十字架在福音书的另一个意义便是把天上的价值带到地上，但因影响权势而被他们逼迫，什至带来死亡。
耶稣教导我们：「若有人要跟从我，就当舍已，天天背起自己的十字架来跟从我」。十字架对于耶稣，是把天上的价值带到地上，因影响权势的利益而被他们逼迫。如果福音是象征着天上的价值，传福音就是把天上的价值带到地上，就是主祷文中「愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上」。传福音不应只是在于将来能「上天堂」，也不只是在于抢救灵魂。使万民作我的门徒就更不是使万民决志信主，而是使万民一起把天上的价值带到地上。再者，传福音更不应只是向人宣讲耶稣的救恩，使（说服）人决志；更不是拿着四律由头到尾读一遍就当作完成，然后只在教会的四道墙敬拜上帝，等候永生的来临。因为耶稣的福音不只限于将来，更是现在，基督徒一起努力把大地回复到创世记第一章中，上帝看着一切所造的都是什好的状态。
（原载于「信仰百川」: http://faith100.org/aJEjN）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.04.13）
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