資料庫 > 昔日講場

……「一帶一路」與教會發展也有密切關係。因著經濟發展的需要，大量的投資計劃進駐中國西北，若把商機與福音機遇結合，發展的空間可以變得很大。透過營商活動，把福音帶給未得之民，在目前及可見的未來，也許是最可行的。……

香港基督徒學生運動（SCMHK）在二○一五年十月九日在中文大學安排了「尋找性樂趣」的分享會，在事前已被人向校方投訴和事後媒介，包括海外，報道有團體和公眾人士反對為何SCMHK要安排這種分享會和邀請「性工作者」在現場分享如何「尋找性樂趣」。我有以下的問題和觀察，希望與信徒分享……

　　教宗方濟各曾聲稱 :「家庭是人類社會首要組成的細胞。」家庭確是穩定社會結構的核心，家庭具有接納生命的召命和傳遞信仰的使命。雨傘運動過後，現今的政治與社會氛圍，對本港不同社會階層的家庭帶來嚴峻的挑戰。筆者以下面四個全球與本土趨勢，想像未來一段年日家庭要面對的考驗 : 權力分散與政治暴力、 人口結構與流動家庭、資訊科技與世代差異、價值模糊與同性婚姻。.........

……十月十七日被聯合國定為「消除貧困國際日」，以推動世界各地關注貧窮，本地不少教會也響應參加，甚至將十月訂為扶貧月。誠然這是一件美事，事實上，在網絡的世界，不難發覺很多人看起來彷彿非常關心社會的貧窮，甚至大放厥詞地指責教會的不足，但究竟有幾多人言行合一？ 這實在值得思索……

……我們不是說文化使命比福音使命重要，但要說將福音使命稱為大使命，不是聖經的說法，那只是教會傳統習慣的說法。兩個使命都得需要有人做，卻不需要相互比較。我們關心教會的發展，也要關心社會的發展；關心教會內的屬靈狀況，也要關心社會的政治、經濟和民生等問題，及與之相關之政制和社會風氣……

……整份報告在談及貧窮問題的討論，都未能觸及貧窮的成因，主要原因是，貧窮問題就是資源分配的問題，資源分配背後就是政制的問題。真正的面對貧窮問題，絕不是關愛基金及上流小組可以解決，而是要面對現時資源分配的不公義及其背後的制度。……

多年來，我們在不同時期和社會處境，屢次曾就選舉委員會中基督教現佔的十席（簡稱「選委十席」）之存廢提出討論，可是皆未獲教內的關注。經過去年長達七十九天的「雨傘運動」、在政改拉倒後，教內外的主流氣氛對特首選舉安排原地踏步，卻反而更加甘之如飴，一千二百人選委會的存在現實比之前更鞏固，絲毫沒有被動搖。因此，我們欣見陳韋安博士前後五篇鴻文，衷心感謝、並歡迎他為「選委十席」此議題注入了新的火花。……
　　只可惜，韋安兄似乎在執筆前未及細讀我們幾篇相關的文章……

華人教會、差會過去幾十年的宣教工作，除了訪宣、短宣，大多數是差派「專職宣教士」在福音未及的群體中傳揚福音、建立教會。有些亦曾差派所謂「帶職宣教士」以「專業」身份工作，實質上仍以傳福音為主，這兩種模式都切合教會對受差者的期望，但卻逐漸受到挑戰。......

繼《作死不離三兄弟》後，導演拉庫瑪希拉尼（Rajkumar Hirani）與演員阿米爾汗（Aamir Khan）再度合作，推出另一力作《來自星星的PK》。電影透過不斷提問而推進，《PK》所追問的並不是甚麼艱澀的信仰課題，而是對一些「理所當然」或「約定俗成」論述或行為，作出詰問。而這些詰問，卻一步一步揭示出「宗教的真相」與「生命的本相」。……

　　自雨傘運動前後一段日子，「撕裂」一字成為社會與教會的「潮語」，而教會中人更以負面來理解「撕裂」。「撕裂」似乎成為了本港教會新七宗罪之一，教會要做的是避免「撕裂」，凡任何議題有機會引發爭議、對立與「撕裂」，教會領袖就要迴避，明哲保身，息事寧人。如果政治議題會引發堂會「撕裂」，最好就是「自我禁聲」，禁止任何有關討論，因為此類話題會造成教會「撕裂」。 ........

……故事一開始，作者告訴我們，這就是「耶穌基督福音的起頭」，但這樣的起頭，本身就是與標題相悖的。從猶太人而言，他們的福音（好消息）可能是帶領以色列民族復興，甚至脫離羅馬帝國的統治而復國，讓神的子民復歸神的治權；從當時羅馬帝國人民所認識的福音而言，這個福音是指戰爭勝利或誕下嬰孩的消息……因此，福音本身帶著極重的政治意涵，亦傾向被解讀為一種奮進勝利的宣告。但作者似乎就是要將「一盤冷水照頭淋」……

……筆者同意信徒應由自省做起，以「基督的香氣」吸引人，並以款待代替審判。然而，亦希望透過仔細閱讀克萊因事件的故事，分享另一個視角──基督徒不單要有接待鄰舍的心懷，更要慎思明辨，毋懼標籤，勇於挺身維護宗教自由和一夫一妻婚姻制度……

……痛，因為當中的張力。在當中，如何分辨，肯定，自持？自省外，朋輩上的支援，靈性的培育，知識的累積，甚麼是有幫助，甚麼沒有？是empower, connection，還是邊緣化、個別化？我看見，社工可做的要做的還有很多，可以有很多。……

……我在金鐘佔領時禁食祈禱，但我發現，雖然我是傳道人，自小在教會長大，但原來我不會禱告。佔領第三十天，我開始禁食，第七十天禁食祈禱完結，第七十五天金鐘被清場。清場那天我在教會看著電腦直播，看著「金鐘豪庭」被拆；下班後，我在海富行人天橋看著金鐘道通車，一直在流眼淚，一直在念主禱文。我流淚，因為我心被觸動。……

……我其實尊重那位牧師的決定和屬靈體會。從報道中得知，牧師經歷了很多不足為外人道的掙扎，最後上帝讓他學習愛仇敵的功課，放棄自己的權利。可是同樣地，我們也知道很多同工不是這樣選擇：他們選擇了維護自己的信仰權益，不惜用自己的身體捍衛十字架，但不是因為這些同工不倚靠主、不夠屬靈，而是因為他們重視教會和信仰，他們也自有上帝另外要他們學習的功課。信徒領袖在處境上各有體會和取捨，我們均需要尊重、支持，可是卻不應以為特定一種的方法是最適合聖經教導的；更不應因此而輕看受逼迫的教會的苦，輕易地說「聽憑主怒」來帶過。……

……新約裡面的koinonia，是我們與上帝生命的連結（約壹一3-7），是基督徒從耶穌基督的救贖及聖靈的臨格帶來的共同生命（腓二1，三10；林後十三13；門一6），這生命又藉聖餐（林前十16）及共同生活（徒二42）呈現出來。Koinonia更加是對有需要的人，獻出物質的幫助（羅十五26；林後八4；來十三16）。因此，團契不是聚會，它是我們因著上帝及耶穌基督的愛而來的連繫和交流。聚會可以生生滅滅，但教會若沒有了「團契」這生命特質，我們可懷疑她到底有沒有接受基督和聖靈。……

……使命公民運動定性為屬靈運動，有別於一般的社會運動，我想就是多了一份能耐。回應有意義的社會運動，誰會沒有火？對！我也以為當有火，但不要急，不要躁。作為屬靈運動，更不當急躁。正如雅各說：「人的怒氣並不成就神的義。」（雅一20）急躁的可怕，不單易生怒火，更可怕是人的急躁不過在反映人以為我做了這樣那樣，就該有這個那個。參與運動不能沒有期待，期待運動做對事，乃理所當然。不過，把事情做對，必然會有好結果？遵照信仰的理想做足了，肯定最終會有「收成的時候」，但要到了可「用鐮刀去割」，不是馬上的事。種植和事奉一樣，沒有今天播種，明天就收割的事。回應天國事業，不能慢，成果的期待卻急不來。……

……我在等，在等候那個收傘的日子來到。人不再需要拿傘去擋胡椒噴霧，或迎面向來的警棍、盾牌。更沒有人需要用雨傘來作為他抵抗的武器。作為基督教會的一份子，作為愛護香港家園的一份子，我們拒絕灰心喪志。我們拒絕語言和身體的暴力。我們堅持，永不言棄，日日為正義而努力。因為我們深信上帝掌管這城市的前途。……

……昨天是佔領運動一週年。一年過後，不論我看到的是當權者怎樣無履行公平、公義，或看到有市民怎樣不遵守法律，有一樣東西任何一個人都不可以否認：一年過後的今天，香港仍處於一個撕裂和互不信任的狀態。在這樣的世代，教會怎樣去實踐她先知的吶喊？甚麼是教會？教會就是你和我！……

今日下午我們抱著哪種心情在此記念雨傘運動一週年？我們肯定不是在此唱生日歌（雨傘運動期間的另類表達）或唱〈撐起雨傘〉。我們不是無奈地看雨傘運動是無功而回，一無所得；若是這樣，我們根本不會在這裡出現。今午我選取耶利米書三十章8-24節，與各位彼此鼓勵。我認為我們要來這裡一起舉哀，以哀痛來深化我們的公共參與。……