資料庫 > 昔日講場

.....電影《見習冇限耆》(The Intern)，講述羅拔迪尼路飾演的白金退休專業人士，往網購公司做見習生，被調派跟著年齡可做他女兒的創業女強人。故事由兩人工作關係發展，其中帶出長者有豐富的工作與人生經驗可向另一代人分享，同樣長者又可向另一代人學習怎樣用社交媒體。兩代之間確是有差異，卻可互相欣賞，能一起共事，建立友情。類似景況會否發生於現今堂會 ? ......

……使命公民的異象，關心福音使命的成全，就是回歸福音的本義，重點不只是從罪惡的刑罰救出來，而是包括了從罪惡權勢裡救出來。永生不是關乎將來上天堂的事，也包括現在在地上當如何活的事。

港大校委會選副校長會議，被一位學生代表馮敬恩在違法保密協議下，公開會議內容，揭露了一眾校委無稽無理反智的言論。近期更有原汁原味的錄音爆出，本來冠冕堂皇的顯貴文人，在公共空間揭露出陰暗的一面。持權者，理所當然地提出追究責任，並申請法庭禁制令，以免越鬧越大，越爆越臭。多人更高調譴責泄密與竊密（偷錄）是極度卑鄙行為，道德極度敗壞的行為。……

……我期待香港更多人可勇於在「公共空間」中發聲，面對群眾、政府官員等，在「公共空間」有智慧地表達「守公平，行公義」的重要，這是每一個人，無論我們有宗教信仰與否，都應該持守的。

……一直以來，有許多沙田教會關心社區。二○一三年「教關」結連沙田區一些有心地區扶貧服侍的教會，組成小組，為沙田區祈禱。二○一四年「教會關懷貧窮網絡——沙田區扶貧研討會」後，當中一些積極的牧者同工更組織起來，成立「教關沙田區教會網絡」，一起交流和行動。二○一五年教關沙田區教會網絡在祈禱中，神感動我們要回應沙田新屋邨水泉澳邨的需要……

……倘若我們認定領袖要「作對的事」(do the right thing)，教會領袖就必須於忙亂節奏中騰出心靈的空間，從煩瑣的事工抽離出來與神相遇，方能有持久的服侍。……

基督教界別特首選委的十席，棄席不棄席，成為熱話。大抵普遍同意的是，一千二百席（或日後增加？）選委決定特首，是一個小圈子選舉，特首候選人更是預先被篩選，不合乎民主原則。一個不公義的選舉制度，基督教以至個別的基督徒是否應該本著公義原則，拒絕參與來抵制；或是在不公義的制度中，盡量發揮「光照在黑暗裡」的基督徒角色？……

……信徒被放置在權勢中去見證是一種試煉。縱使可能會有助管治地上世界和使之有秩序地運作的果效，但當中仍不乏罪的試探；私慾。只要以信心仰賴依靠神，忍受試探，看透權位財富如朝露的虛幻，不要疑惑，便必得生命的冠冕。這是因為管治者的一切恩賜和賞賜都是從神而來，也只是按祂的旨意被安排到在祂所造的萬物當中。……

……我想給你們說，在這個網上資訊甚是方便的年代，年輕人很缺乏的絕不是性技巧的認識，而是性忠誠（性專一）的教育或教導，但你們所推動的，卻是與此背道而馳，而你們所請來的「導師」，也明顯是刻意要帶給年輕人於性忠誠上某種（不妥的）信息……

……夢想的實現和深化，不只需要一時的感動和熱情，還需要一種長久的承載與負擔。這樣的承擔，不問其時與不與我，依然在沉思和默默之中深耕行動，一步步前行，即使最後人數不多。

十年多前曾經參與City Harvest Church（CHC）的聚會，對一個未受任何神學訓練的港燦基督徒而言，實在十分吸引。專業水平的「敬拜／演出」，十分生動的報告，專業的拍攝即時投影在會場上，久不久便看見自己在大屏幕上出現又引來另一次的歡呼聲，加上充滿成功例子的「講道／演說」，把我們的可能性推到至高，每幾分鐘便有掌聲位，或是「阿門」位又或是「哈利路亞」位。場內的氣氛實在計算及控制得很專業。專業無罪，但必須警醒是否利用專業所製造出來的果效來取代上帝。……

……無可否認香港的教育系統因而變成一個怪獸生態系統，一項原本是好的政策，卻在執行期間被怪獸化了，但這一切就歸咎那班怪獸家長嗎？學校不是其中一個幫兇嗎？辦學團體在此問題上責無旁貸，因為學校這產物是你們生出來的。……

參與文字工作十多年，沒人讀書、沒人買書之聲不絕於耳，甚至有老行尊慨歎出版已是夕陽行業。只是新書照樣出，書店照樣開，書展照樣辦，這個夕陽下山下了很久，仍未隱沒於山後，倒是個出奇的景象。無可否認，紙本書的銷量不斷下滑是不爭的事實，但背後原因複雜，並非歸究一、兩個閱讀的現象就能解釋一切。說到底，書籍，最簡單是由寫的人和讀的人共同建構而成的，讀和寫是一個錢幣的兩面，而寫亦有兩種意思，一種是那個人親筆寫出作品，另一種是那人口述，由他人執筆。訪問就屬後一種的寫作形態。《好愛閱讀》就是這麼一部作品。........

……成功神學在本港可能染指不深。但魅力主義的明星招徠，和榮耀主義的崇拜則時有聽聞，亦是本地主流之一。本地研經活動不少，然而卻只有極少量的面向「反省基督教在傳甚麼」的研經反省，現實實在令人擔憂。本地教會近年面對年輕人流失、教會被形容為中產化、網上社群輿論之間的見證形象的低落、政治引致的撕裂，在眾多問題之間，筆者相信根源與答案還是在基督的生命中……

　　我們身處於價值對立的年代，過去一段日子不同事件對社會與家庭帶來衝擊。有新的「模糊文化」(the culture of Blur)，嘗試打破原有的界線，於是男女性別、性屬身分等出現更多變數，要重新界定家庭與人的性別概念。性自由文化反映於有論述主張「我是身體」，宣告本身是「慶典」(fiesta)，反對教會論述視身體為罪惡。一男一女一夫一妻的家庭價值自然受著質疑與挑戰。爭取「同性平權」運動人士倡導同性婚姻也是人權，強調自由與平等，這些訴求與價值正與教會教導的家庭與婚姻倫理相反。.........

……筆者覺得，每一位信徒都要作出抉擇和取捨，就是「捨難取易」，還是「捨易取難」的教導和牧養呢？筆者清楚知道：教會領袖們的牧養和教導取向，大多數都受都教會內眾人所左右。因此，牧養方向的取捨，不單只是牧者的選擇，更是每一位信徒的選擇。這個取捨在於我們是否只聽自己覺得「啱聽的、鍾意聽的道理」，還是選擇「忠言逆耳」的說話。筆者對聖經的話不受現今的人士所歡迎，深感難過……

……在基督教裡，認為不宜和不應放棄基督教選委十席的人或機構，大概會有不少，因為雖然只有十席，但於前面不可預計之各屆特首候選人的對壘中，在某些甚具爭議性的議題上（例如在同運所要求的某些立法議題上、在制定標準工時之合適方案及其立法的議題上、在強積金對沖機制的存廢議題上等等），僅僅的幾票卻有時可能就是「關鍵少數」的那幾票……

……衝突亦已從耶路撒冷及西岸地帶蔓延至以色列其他城巿和加沙，到處都有猶太人和阿拉伯人攻擊對方的事件，甚至乎有猶太人誤認同胞是阿拉伯人而下毒手。今天，時事評論員在問的，是巴勒斯坦人是否正發動第三次起義（The Third Intifada）？……

束生果然名不虛傳，又或者他本人太過激動，以至於其文章內容真的不是人可能理解與明白的。（編按：作者所指文章為束健銘〈香港基督徒學生運動（SCMHK）在搞甚麼？〉）本人因也帶著基督徒的身份（現在好像甚麼人進了教會，就可引用基督徒的身份去代表上帝發言），以心為心並不很喜歡回應此等討論。但束生的文章也實在有太不像樣的內容，所以我也稍微以尋求真理的態度回應一下，希望賜教！……

……教會是一個信仰群體，有著同一的信仰生活，同時教會也是一群承擔上帝召命，回應使命的群體。因此一個整全的教會，除了要處理及關顧教會內在的事工，也會關心社會各種需要包括政治、經濟、民生等等而作出回應。教會基本上擁有一個十分巨大的社會資本：信徒。在教會發揮關懷社會的行動當中，教會的資本運用便發揮了一個十分大的促進作用。……