拜讀一四六六期（二○一五年十月四日）的時代論壇（頁三）〈「家庭多元氛圍下的教導」論壇 牧養同性戀者成焦點〉（只供網上訂戶瀏覽）一文，感觸良多，在此略作回應。
在論壇上，當有人問及：「犯罪了是否仍然得救？」時，羅秉祥教授的回應為：「有犯罪行為，即使是有意識地犯罪，也不否定救恩。」……這使筆者想起二十多年前，跟青少年團契導師討論過的經節：約翰壹書三章9節「凡從神生的，就不犯罪，因神的道〔原文作種〕存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」經文原文的意思指：從神所生的，不會繼續犯罪（present active indicative）。這講出了福音的大能，叫人從耶穌的拯救中脫離罪惡（參太一21「從罪惡裡救出來」）；即領受耶穌拯救恩典的人，都會是從神生的，都不會繼續犯罪。這當然需要一個不住悔改、蒙神賜恩加力的改變過程；當中，信徒的生命因著順服和配合神的引導，就會中領受神的性情（彼後一3-4），以致有很大的改變。這就是福音拯救的大能（羅一16-17）！認真根據以上經文來看，本人實在不敢認同羅教授上述的看法和主張。不過，在基督教群體中，的確存在對救恩、對信主之後的改變，有不同的看法；這會直接影響不同的信徒如何看教會中的教導和牧養。
實際上，基督徒的教導，可以根據聖經；也可以不根據聖經。若說哪一種教導會令人感到舒服，則必定是不根據聖經的教導；相反，嚴格跟隨聖經的教導，則令人感到困難重重。困難不單只在於聖經的標準高、要求高；也在於，引用經文的教導，不一定都是根據聖經的教導。要判別哪種教導是否根據聖經，需要信徒熟讀聖經、仔細的思考、不斷的分辨；這的確是件不容易的事。不過，每一位信徒，最終都需要選擇接受上述兩種教導的哪一種。在此，我想各位基督新教的基督徒，都必須要認真地想想：近五百多年前，若果沒有我們宗教改革的先賢，冒死以生命，拿出聖經的真理，去反抗當時腐敗的天主教；今天，根本沒有基督新教的存在，甚至現在我們可能還要買贖罪券去為自己贖罪呢！
筆者想進一步去問：若果脫離了聖經，基督徒的教導，跟非基督徒的教導，究竟有何分別呢？今天，我們經常問的一個問題，就是：基督徒非基督徒究竟有甚麼分別？其答案就在於我們所接受、所活出、所傳遞的教導；若果基督徒跟非基督徒兩者所接受的教導沒有多大分別，兩者在價值觀上、行為上也就真的沒有多大的分別了。這樣，我們還可以講甚麼大使命，還可以講甚麼基督徒的見證，還可以傳怎樣的福音呢！
論牧養，我們也有兩種選擇：一、是按群體的需要來牧養；二、是按聖經的話，尋求群體的屬靈導引。一四六六期有關牧養同性戀群體的爭論，令筆者想到這兩個牧養上的不同方向。以群體的需要為中心來看牧養，教會若來了一群同性戀者，當然要接納他們，愛他們；這樣，便很自然強調群體的多元性，互為肢體，缺一不可。在教會牧養層面上，更不可以，如王美鳳牧師所講：「不要將六條一（一男一女、一夫一妻、一生一世）成為單一、唯一的標準。」這是以群體需要為中心的牧養。可以這樣說，這種牧養的方針，是沒有衝突的，多元、多樣，恆久體諒、接納，並關心中間有落差的信徒的。另一個選擇卻是痛苦的，就是按聖經去牧養。牧養信徒之前，首先要分辨一下，不同信徒的屬靈狀況的差異。保羅勸勉哥林多教會的信徒：要怎樣判別願意悔改的信徒，接納他們（林後二6-8）；又，怎樣判別會使到全團都「發起來」的「麵酵信徒」，甚至將他們「趕出去」（林前五；參林前六9-10；提前一9-11）。這個方向，在今天的教會中似乎多不合用！昔日，保羅提防「假弟兄」的危險（林後十一26）；今日，似乎「假弟兄」已經全部消失了。不過，事實又真的這樣嗎？按聖經去牧養，也包括了對不同屬靈程度的信徒，作出不同的指引（如約壹二12-14）。回看兩種牧養方向，前者（以群體為中心的牧養）不分對錯，大家高興；後者（以聖經的話為中心的牧養）要努力分對錯，會令到一些人不高興，領袖們也可能做錯判斷，甚至「枉殺無辜」；對不同階段的信徒，也有不同的屬靈成長任務、甚至帶來不同的成長「壓力」。
在這裡，筆者覺得，每一位信徒都要作出抉擇和取捨，就是「捨難取易」，還是「捨易取難」的教導和牧養呢？筆者清楚知道：教會領袖們的牧養和教導取向，大多數都受都教會內眾人所左右。因此，牧養方向的取捨，不單只是牧者的選擇，更是每一位信徒的選擇。這個取捨在於我們是否只聽自己覺得「啱聽的、鍾意聽的道理」，還是選擇「忠言逆耳」的說話。筆者對聖經的話不受現今的人士所歡迎，深感難過！我們喜歡聽：「耶穌愛罪人！」事實的確如此。不過，聖經也清楚講：親男色（同性戀）是罪（如羅十四26-27）！為甚麼我們對難聽的說話，就要拒之於門外，要使自己變像那些政治上那些的極權獨裁者一樣偏聽呢？這些問題，有時候，筆者也不時會用來問問自己的！
最後，筆者認為：雖然分辨教內的教導是否符合聖經，是困難的；雖然以聖經的話去牧養教會群體，也是困難的、甚至是不受歡迎的；但是，要尋求合符聖經的牧養和教導，似乎並沒有另外一條更好的路。筆者覺得，信徒要歸回合乎聖經的教導和牧養，正正是具體回響著主耶穌呼籲我們要進窄門、走窄路，不要進闊門、走闊路（太七13-14）的話！
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.10.22）
