資料庫 > 昔日講場

就港大校委會否決委任陳文敏教授為學術及人事資源副校長，引來軒然大波，筆者可說「始料不及」，因為對於陳教授是否確為合適此職的人選，不諱言地，在某程度上，筆者是有保留的，不過並非因為先前某些校委會委員所說的「原因」……

巴黎連環恐襲造成超過一百三十人死亡，另約三百五十人受傷。法國全國人民陷入憤怒、悲痛與落淚，而受害的家庭更要面對關係的失去與破碎。不只是法國人，距離約一萬公里外的我們亦同樣有怒氣與傷痛的感受。……

……若表現主義對人本質的闡述有其睿見，則神學工作者必須認真審視基督信仰與文化藝術的關係。藝術不是人生命中諸多環節之一，人生存的型態便是藝術的展現——人選擇某種形式以發抒性靈，而這種表達又必然植根於某種文化的傳承之中。若這種文化缺少基督信仰的元素，我們又怎能期待漸漬於這文化的個體能足夠地被餵哺，從而言說其自身的基督性靈呢？……

.......你有沒有留意到，六歲前孩子上的，其實不是學校，而是「園地」？可是，今天真正的幼稚「園」，賣少見少。倒不是因花草欠奉，而是功課壓力太大、課程太深。我慶幸我的女兒亦童能在比較輕鬆、愉快的幼稚園就讀，至少經歷過幾年快樂的時光。那時候，當我在幼稚園門口和她告別後，她便頭也不回，急步跑進班房去了。現在上了小學，那個背影已不復再。跑？背著沉重的書包，並挽著功課袋，連步行也不太輕易啊。.......

........近年每當筆者與不同宗派教會的主內肢體交流時，都會很自然地談起教會面對承傳的問題。曾有一位姊妹分享說，一所一千人的教會，竟沒有人願意在教會作一群剛進入職場的年輕基督徒的導師；筆者亦為此感到慨嘆。筆者在二○一三年初以舊約聖經神學對本港面對的固體廢物作的處境化信仰省思時，曾思想到環保與受託者（stewardship）的問題。受託者一字本來就含有「服務」的意思；那麼環保「受託者」與僕人領袖存在甚麼關係呢？由於篇幅所限，筆者只能透過本文簡略分享思想心得，希望讓教會在培育年輕一代的教會領袖時有參考作用。........　　

.......香港的打工皇帝霍生年薪1.88億，我們玩個數字遊戲理解這個天文數字。不妨首先猜猜，他的日薪等於多少？
　　假設霍生全年無休，他便日賺52萬。「嘩！」我們不禁驚訝。數字開始變得具體，我們縮窄範圍，以時薪作單位。為了方便計算，姑且假設打工皇帝廿四小時不停站服務，那麼所得時薪，就是21,500元。又為了好好參照，我曾找來洗碗阿叔，他當時拿最低工資，時薪30元。問題是：他倆「牛髀與蚊髀」，究竟相差多少？七百一十七倍！再換個角度，霍生耗用多少光陰便賺30元？答對了，眨一眨眼的時間──五秒。......

……打仗、暴力和饑荒等帶來的艱難和痛苦是真實的。我們會流淚和傷痛，但不要驚慌。因為驚慌會令我們失去面對和對抗邪惡的勇氣；驚慌會令我們將陷於自怨和埋怨，失去團結；驚慌會令我們成為暴力的支持者；驚慌會令我們看不見上主的仍在。……

……面對暴政，眼見暴力一觸即發，耶穌的著眼點卻不是WHEN「甚麼時候」發生這些事的問題。耶穌關心的問題和門徒的不一樣。耶穌所關心的問題是，面對即將發生的暴力，信徒要如何看待這即將發生的事？於是面對即將發生的暴力，耶穌提醒：「這都是災難的起頭。」以暴力推翻羅馬政府，帶來的是「災難」。……

⋯⋯黑箱作業這樣方便，校委會當然對光特別敏感，所以校委主席和部份涉事校委在洩密事件發生後，異口同聲指責洩密者道德淪亡，一些建制人物更認為輿論對洩密事情的容忍和同情，是缺乏廉恥的表現。近日校委主席更私自採取法律行動，要禁制一切披露校委會議內容的行為，其霹靂手段，可謂既狠且快！形象化一點說，這不正是光明與黑暗之爭嗎？⋯⋯

……今天的社會對權力和地位極其迷戀，有人甚至不擇手段地要獲得學士、碩士和博士學位，以求世界的認同，全因這個世界不斷高舉這種扭曲的價值觀，以至人們認為只有獲得更高的名銜就能得到權力利益。今天好些信徒也許被迷惑了，但我相信現實是更多信徒脫離不了這個以權力運行的墮落制度，我們單單看見基督徒父母不斷催谷兒女學習就可知曉。……

由於各種地上權勢會利用人的「野心／志向」（ambition）去吸納人去為其服務，透過人的自我實現慾望去實現國家、集團和機構的目標，「野心╱志向」便無可避免地會不斷受到塑造和控制。控制技巧包括打擊、推助、施壓、授權、獎勵嘉勉和規範化等等權力技巧。……

……教牧倘若缺少了會眾的信任，其權力的運用很可能是「有名無實」；另一方面，教牧倘若得著會眾的充份信任，卻沒有獨立而有實權的機制，則容易產生「濫權」現象。華人教會領袖要有足夠發展空間，可以得著賦權；同樣要有合適的機制，防止濫權，兩方面的平衡，是教會需要有的。……

……有幾多墨守成規的信仰觀念，不能挑戰的教會傳統、理論學說，甚至宗教領袖？是否我們就只能有聆聽和跟從份兒，只能做隻聽話的填鴨，不能有獨立自主的信仰思考空間？在宗教領袖以外，我們又能否在神面前重奪話語權，建立我們自己的信仰論述？怎樣才能化解領袖與分歧者的深層矛盾？其實，除非各人（特別是領袖）肯謙卑，願意充權（empower），自我挑戰及反省，否則很難解決這種落差和矛盾……

……縱觀本地教會，我們難以聽到有力指摘以色列的聲音。教會對以色列的態度總是不能中庸，她要不像昔日反猶，要不像今日盲目撐猶。時下很多教會，甚至不乏學者，口裡的以色列，就像洪永城表述的北韓。這種口吻，自我感覺良好，揚善隱惡，以色列是有靈氣的聖地，處處有屬靈的芳香，至於鄰近的巴勒斯坦呢？輕若鴻毛，泥車瓦狗，無關心的價值。……

……筆者更想討論的，是網上一些朋友評論信徒不應批評康希，要為他們禱告，人都是罪人云云。不錯，我們都是蒙恩的罪人。但聖經教導我們要做一個黑白分明的基督徒，從舊約責備假先知，耶穌責備法利賽人，保羅責備假弟兄，從來絕不手軟。……

……基督徒面對更大的危機，是抓緊說話的「聖潔」，針對粗口表面的文字，卻忽略了更深層次的不義。粗俗的人，說話不乾淨，但仍可以有公義之心。信徒若為保自身的「聖潔」去淨耳朵，不問社會上之不義，在神眼中就連粗俗的人也不如。……

近日看了港台節目《鏗鏘集》——〈大逃亡（上）：求生〉、〈大逃亡（下）：求存〉——講述有關敘利亞人民為逃避戰火和獨裁統治而離開家園。縱然要乘坐橫跨地中海的「死亡之船」，他們寧願前往歐洲，尋覓心中所嚮往的自由。四年多的內戰令敘利亞陷入極度混亂的狀況，同時造成現今席捲歐洲、牽連甚廣的難民潮。當中一些擁有基督教文化背景濃厚的國家，擔心大量難民湧入歐洲，會導致伊斯蘭教的蔓延，甚至國家最終奉行伊斯蘭教法。.........
　　

剛剛讀過周子謙先生撰寫〈讓商討文化進入教會——探討信徒使命與公民身份之張力〉一文（編按：參《時代論壇》網站十月廿六日之新聞消息），特別為到戴耀廷教授比喻「自己的人生好像拼圖，正在慢慢組合」的見解，感到震撼。.......

有一次，有機會與美國西岸某教會的領袖吃點心。席間，那位領袖問筆者：「我們誠聘中文青年傳道多年，但此崗位一直出缺。青年傳道為甚麼那麼難聘請？」
　　此問一出，全席默然。座上客不只我們倆，還有一些牧者。........

C兄：
　　很高興有機會與你談到港大的事。知道你十分關注港大事件的發展，對此我感到欣慰：雖然你我在事情的觀點上不盡相同，但畢竟我們同有一顆愛護港大的心。在這事上，我們實在是同路人！.........