今主日福音的經課是馬可福音十三1-8。聖經如此寫到：「耶穌從聖殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：『老師，請看，這是多麼了不起的石頭！多麼了不起的建築！』」（可十三1）門徒原本是漁夫，他們很有可能未曾見過如此美麗和宏大的聖殿。當他們「鄉下仔入城」，見到那麼宏美的聖殿，不禁說到：「這是多麼了不起的石頭！多麼了不起的建築！」然而耶穌的回應卻向他們潑了道冷水。 「耶穌對他說：『你看見這些宏偉的建築嗎？這裡將沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的。』」（可十三2）故事說到這裡，似乎去到一個終結；門徒和耶穌再沒有繼續甚麼的對話。然而「沒有對話」其實並不是整個故事的終結；門徒一直「囉囉攣」。於是，當耶穌上了橄欖山，彼得、雅各、約翰、安德烈，終於忍耐不了要問耶穌：「（耶穌）請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」（可十三4）門徒正在問耶穌「甚麼時候（WHEN）」的問題，但耶穌卻回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。將有好些人冒我的名來，說『我是基督』，並且要迷惑許多人。」這是問非所答的回應。可是究竟耶穌為何問非所答？而門徒為何又因為耶穌預言聖殿會被拆毁便那麼驚惶呢？ 甚麼是聖殿？聖殿代表又代表著甚麼？聖殿是代表著萬軍之耶和華的臨在，她是以色列人信仰仰望的中心。但正正聖殿代表著這些意思，耶穌就要指出「不是」，「基督」才是代表著萬軍之耶和華，才是以色列人信仰仰望的中心！但亦都正正因為基督是中心，「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」（可十三5）「將（來）有好些人冒我的名來，說『我是基督』，並且要迷惑許多人」（可十三6）；你們不要相信他！
接著耶穌的說話，似乎開始了第二個新段落：「當你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌；這些事必須發生，但這還不是終結。民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震、饑荒。這都是災難的起頭。」（可十三7-8）這裡耶穌究竟想道出甚麼道理？其實，由前幾章提到城外的耶利哥城開始，一班群眾就籌算著要擁戴主耶穌為王，並殺入耶路撒冷城推翻羅馬政府；推翻羅馬政府對他們不公義的暴政。暴力一觸即發。面對暴政，眼見暴力一觸即發，耶穌的著眼點卻不是WHEN「甚麼時候」發生這些事的問題。耶穌關心的問題和門徒的不一樣。耶穌所關心的問題是，面對即將發生的暴力，信徒要如何看待這即將發生的事？於是面對即將發生的暴力，耶穌提醒：「這都是災難的起頭。」以暴力推翻羅馬政府，帶來的是「災難」。
經文引述到這裡，我想指出，馬可書寫福音書的對象，其實是第一世紀的信徒。因此，這段經文，我們會發現馬可其實是有一些話，要對第一世紀處境的信徒吶喊：在主後六十六年，在許多自稱基督的精神領袖出現支持下，猶太人便策動了一次政變，他們用武力在耶路撒冷城要推翻羅馬政權。然而整個計劃失敗了，羅馬政府派兵入耶路撒冷平息了那一次抗爭。甚至在主後七十年，還將猶太人的聖殿拆毁，剩下我們今天看到的「哭牆」。在如此的背景下，馬可就要勸勉第一世紀的信徒：千萬不要給假基督迷惑，這些假基督，與我們門徒／使徒所傳遞的基督信仰不同，你們要持守由使徒傳承下來的基督信仰！而當下打仗、爭戰、攻打，帶來的處境是「災難」。
不錯，戰爭是無可避免帶來災難性的破壞。我們知道十一月十一日是甚麼日子嗎？我相信不少人都會清楚指出那天是光棍節。但請我們也不要忘記，十一月十一日也是一個沉重的日子。一九一八年十一月十一日，是第一次世界大戰結束的日子；德軍宣佈投降，第一次世界大戰結束。十一月十一日是國殤紀念日！在西方社會，國殤紀念日是一個非常沉重和重要的日子。第一次世界大戰，當人人以為科技可以為人類帶來無限的祝福，殊不知科技就變成了武器帶來災難性的破壞。當時候，在政權壓迫之下，有很多德國的牧師、主教非常支持著他們自己的國家大舉出兵，於是就為各國帶來深遠的災難。耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們……當你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌……民要攻打民，國要攻打國……這都是災難的起頭。」（可十三5-8）打仗、爭戰、攻打，無可避免帶來的是「災難」。
以和平為目標
既然打仗、爭戰、攻打帶來的是「災難」，馬可福音十三章的教導，究竟啟發了我們要如何自處於爭戰所帶來的「災難」呢？我想說，那就是：我們要謹慎，免得受人迷惑。不錯，我們要謹慎於使徒傳承下來，有關基督信仰的正確傳承。我們不可以離開使徒所傳講的基督教導，去面對打仗、爭戰、攻打所帶來的「災難」。那使徒傳講怎麼樣的一套基督教導？早期教父對國與國間的戰爭／人與人間的紛爭，有以下的教導：羅馬的革利免（Clement of Rome）在其〈革利免一書〉中提到：「讓我們以和平成為我們的目標，這和平是從一開始便傳承給我們。讓我們定睛在父神——宇宙的創造者之中，（我們要）抓緊祂給我們那份崇高和優越的禮物——和平與善良……我們要記緊祂是怎樣將憤怒遷離於受造物之中。」（19：2,3）聖巴西流（Basil of Caesarea）在《詩篇釋意》（Homiliae super Psalmos）又說：「誰要尋求和平，就要尋求基督，因為他是和平之子……（因此面對紛爭）我無法說服自己，不愛別人，並對人失去和平的心，否則我不值得稱為耶穌基督的僕人。」（203,2）在教會傳統的教導下，我們要知道由使徒傳承的真理；我不要受到迷惑。教父的教導：縱使國與國之間的戰爭，人民與人民間的紛爭的確難於避免，但我們也知道，這些戰爭／紛爭都是會帶來深遠的災難。因此，我們要在戰爭／紛爭中成為和平之子，在戰爭／紛爭中帶來和平。
我知道現今的世代處境非常複雜，我站在不同的位置，我看到的立場是可以與他人十分不同。我亦都知道在現世代，每個人都有他自己的信念與堅持。因此在戰爭／紛爭的世代，我並不是要向大家講：為和平，我們要忍氣吞聲。和平不是「河蟹」；和平是消除敵意及報復之心，並誠摯的達到人與人之間的連結，甚或復和。因此，在戰爭／紛爭的世代，我只是想重提一個原則：我們要做和平之子。和平，為人消取敵意，帶來關係的連結與復和。這是一項信徒不可以忽視的一個德性、素質。當我們面對不公義的對待，如同猶太人見到羅馬政府對他們施行不公義的暴政，暴力似乎是秉持公義、誓死抗爭的不二法門。但我們不能忽視馬可對第一世紀的信徒，甚或我們所講：暴力、抗爭可以是秉持公義的同時，它也可以是災難的開始！於是在秉持公義和減少「災難」之間，我們需要平衡。為這個平衡，我沒有能耐說出甚麼具體的建議；我只會在現今春秋的世代告訴大家聽一個原則：按使徒傳統對聖經的教導，我們要做個和平之子；我們要在人和人之間宣揚和平。我們怎樣面對著不公義的事，或正在抗爭的同時，我都有個信徒的身份：我們要在戰爭／紛爭中間宣揚和平。學效基督的我們，我們都是和平之子。
在剛過去的週五，巴黎發生了一連串的恐怖襲擊，舉世震驚。恐怖份子大舉出動，在人群密集的地方廝殺，務求要帶來最大的傷亡。他們用「奇蹟」來形容這一次的襲擊；然而這次「奇蹟」卻為世界帶來災難性的痛楚。在巴黎流失的血和喪失的性命，豈不正編織一起，在控訴這場恐怖份子因民族與民族之間的紛爭，所帶來災難性的痛楚嗎？我們強烈譴責這種罔顧他人性命的不道德行為。我有時在想，如果他們擁有一份和平之心，他們仍會選擇在民與民的紛爭中，帶來如此不能彌補的災難嗎？真正信仰，沒可能失卻和平。而在失卻和平的信仰之中，我們和平之子要吶喊，務求要在紛爭的世界中宣揚和平這一項原則。我們不願意看見任何「奇蹟」或「聖戰」為世界再次帶來災難性痛楚的一天。願耶和華上帝為世人撒下和平的種子；願上帝拯救傷亡者；願主耶穌基督的愛常與眾人同在。
編按：分題為編者所加。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.11.16）
