今主日福音的经课是马可福音十三1-8。圣经如此写到：「耶稣从圣殿里出来的时候，有一个门徒对他说：『老师，请看，这是多么了不起的石头！多么了不起的建筑！』」（可十三1）门徒原本是渔夫，他们很有可能未曾见过如此美丽和宏大的圣殿。当他们「乡下仔入城」，见到那么宏美的圣殿，不禁说到：「这是多么了不起的石头！多么了不起的建筑！」然而耶稣的回应却向他们泼了道冷水。 「耶稣对他说：『你看见这些宏伟的建筑吗？这里将没有一块石头会留在另一块石头上而不被拆毁的。』」（可十三2）故事说到这里，似乎去到一个终结；门徒和耶稣再没有继续什么的对话。然而「没有对话」其实并不是整个故事的终结；门徒一直「罗罗挛」。于是，当耶稣上了橄榄山，彼得、雅各、约翰、安德烈，终于忍耐不了要问耶稣：「（耶稣）请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候有什么预兆呢？」（可十三4）门徒正在问耶稣「什么时候（WHEN）」的问题，但耶稣却回答说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人。」这是问非所答的回应。可是究竟耶稣为何问非所答？而门徒为何又因为耶稣预言圣殿会被拆毁便那么惊惶呢？ 什么是圣殿？圣殿代表又代表着什么？圣殿是代表着万军之耶和华的临在，她是以色列人信仰仰望的中心。但正正圣殿代表着这些意思，耶稣就要指出「不是」，「基督」才是代表着万军之耶和华，才是以色列人信仰仰望的中心！但亦都正正因为基督是中心，「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。」（可十三5）「将（来）有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人」（可十三6）；你们不要相信他！
接着耶稣的说话，似乎开始了第二个新段落：「当你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌；这些事必须发生，但这还不是终结。民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒。这都是灾难的起头。」（可十三7-8）这里耶稣究竟想道出什么道理？其实，由前几章提到城外的耶利哥城开始，一班群众就筹算着要拥戴主耶稣为王，并杀入耶路撒冷城推翻罗马政府；推翻罗马政府对他们不公义的暴政。暴力一触即发。面对暴政，眼见暴力一触即发，耶稣的着眼点却不是WHEN「什么时候」发生这些事的问题。耶稣关心的问题和门徒的不一样。耶稣所关心的问题是，面对即将发生的暴力，信徒要如何看待这即将发生的事？于是面对即将发生的暴力，耶稣提醒：「这都是灾难的起头。」以暴力推翻罗马政府，带来的是「灾难」。
经文引述到这里，我想指出，马可书写福音书的对象，其实是第一世纪的信徒。因此，这段经文，我们会发现马可其实是有一些话，要对第一世纪处境的信徒呐喊：在主后六十六年，在许多自称基督的精神领袖出现支持下，犹太人便策动了一次政变，他们用武力在耶路撒冷城要推翻罗马政权。然而整个计划失败了，罗马政府派兵入耶路撒冷平息了那一次抗争。什至在主后七十年，还将犹太人的圣殿拆毁，剩下我们今天看到的「哭墙」。在如此的背景下，马可就要劝勉第一世纪的信徒：千万不要给假基督迷惑，这些假基督，与我们门徒／使徒所传递的基督信仰不同，你们要持守由使徒传承下来的基督信仰！而当下打仗、争战、攻打，带来的处境是「灾难」。
不错，战争是无可避免带来灾难性的破坏。我们知道十一月十一日是什么日子吗？我相信不少人都会清楚指出那天是光棍节。但请我们也不要忘记，十一月十一日也是一个沉重的日子。一九一八年十一月十一日，是第一次世界大战结束的日子；德军宣布投降，第一次世界大战结束。十一月十一日是国殇纪念日！在西方社会，国殇纪念日是一个非常沉重和重要的日子。第一次世界大战，当人人以为科技可以为人类带来无限的祝福，殊不知科技就变成了武器带来灾难性的破坏。当时候，在政权压迫之下，有很多德国的牧师、主教非常支持着他们自己的国家大举出兵，于是就为各国带来深远的灾难。耶稣说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们……当你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌……民要攻打民，国要攻打国……这都是灾难的起头。」（可十三5-8）打仗、争战、攻打，无可避免带来的是「灾难」。
以和平为目标
既然打仗、争战、攻打带来的是「灾难」，马可福音十三章的教导，究竟启发了我们要如何自处于争战所带来的「灾难」呢？我想说，那就是：我们要谨慎，免得受人迷惑。不错，我们要谨慎于使徒传承下来，有关基督信仰的正确传承。我们不可以离开使徒所传讲的基督教导，去面对打仗、争战、攻打所带来的「灾难」。那使徒传讲怎么样的一套基督教导？早期教父对国与国间的战争／人与人间的纷争，有以下的教导：罗马的革利免（Clement of Rome）在其〈革利免一书〉中提到：「让我们以和平成为我们的目标，这和平是从一开始便传承给我们。让我们定睛在父神——宇宙的创造者之中，（我们要）抓紧他给我们那份崇高和优越的礼物——和平与善良……我们要记紧他是怎样将愤怒迁离于受造物之中。」（19：2,3）圣巴西流（Basil of Caesarea）在《诗篇释意》（Homiliae super Psalmos）又说：「谁要寻求和平，就要寻求基督，因为他是和平之子……（因此面对纷争）我无法说服自己，不爱别人，并对人失去和平的心，否则我不值得称为耶稣基督的仆人。」（203,2）在教会传统的教导下，我们要知道由使徒传承的真理；我不要受到迷惑。教父的教导：纵使国与国之间的战争，人民与人民间的纷争的确难于避免，但我们也知道，这些战争／纷争都是会带来深远的灾难。因此，我们要在战争／纷争中成为和平之子，在战争／纷争中带来和平。
我知道现今的世代处境非常复杂，我站在不同的位置，我看到的立场是可以与他人十分不同。我亦都知道在现世代，每个人都有他自己的信念与坚持。因此在战争／纷争的世代，我并不是要向大家讲：为和平，我们要忍气吞声。和平不是「河蟹」；和平是消除敌意及报复之心，并诚挚的达到人与人之间的连结，什或复和。因此，在战争／纷争的世代，我只是想重提一个原则：我们要做和平之子。和平，为人消取敌意，带来关系的连结与复和。这是一项信徒不可以忽视的一个德性、素质。当我们面对不公义的对待，如同犹太人见到罗马政府对他们施行不公义的暴政，暴力似乎是秉持公义、誓死抗争的不二法门。但我们不能忽视马可对第一世纪的信徒，什或我们所讲：暴力、抗争可以是秉持公义的同时，它也可以是灾难的开始！于是在秉持公义和减少「灾难」之间，我们需要平衡。为这个平衡，我没有能耐说出什么具体的建议；我只会在现今春秋的世代告诉大家听一个原则：按使徒传统对圣经的教导，我们要做个和平之子；我们要在人和人之间宣扬和平。我们怎样面对着不公义的事，或正在抗争的同时，我都有个信徒的身份：我们要在战争／纷争中间宣扬和平。学效基督的我们，我们都是和平之子。
在刚过去的周五，巴黎发生了一连串的恐怖袭击，举世震惊。恐怖份子大举出动，在人群密集的地方廝杀，务求要带来最大的伤亡。他们用「奇迹」来形容这一次的袭击；然而这次「奇迹」却为世界带来灾难性的痛楚。在巴黎流失的血和丧失的性命，岂不正编织一起，在控诉这场恐怖份子因民族与民族之间的纷争，所带来灾难性的痛楚吗？我们强烈谴责这种罔顾他人性命的不道德行为。我有时在想，如果他们拥有一份和平之心，他们仍会选择在民与民的纷争中，带来如此不能弥补的灾难吗？真正信仰，没可能失却和平。而在失却和平的信仰之中，我们和平之子要呐喊，务求要在纷争的世界中宣扬和平这一项原则。我们不愿意看见任何「奇迹」或「圣战」为世界再次带来灾难性痛楚的一天。愿耶和华上帝为世人撒下和平的种子；愿上帝拯救伤亡者；愿主耶稣基督的爱常与众人同在。
编按：分题为编者所加。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.11.16）
