今 年一月，華理克牧師在美國新任總統奧巴馬普世共同慶賀的就職典禮禱告中，有一段特別令人扎心的話：「當我們只關注自己的時候，當我們彼此爭鬥的時候，當我們忘記祢的時候，請赦免我們；當我們將強大與興盛視為己......
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時代講場文章（至2017年2月14日）
早 前上映的《馬利與我》（ Marley and Me ）與《浮生路》（ Revolutionary Road ），表面看是風馬牛不相及的電影，但其實兩齣電影也是講述夫婦關係的，不妨放在一起討論。 《......
……我們做慈善工作的人，最易落入的一個試探，就是自大和自義：你看我們有多好，讓我們來幫助你。服侍人的，讓我們更看得見自己的自私與貪婪。
「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴三27）施予，不是表現你的有餘，乃是他們應得的。
……總括而言，《家暴條例》的爭論是香港所有教會和信徒之事，因它涉及基督教對家庭組成的看法。那些公開去表達基督教價值的弟兄，他們是否真是「多年來的霸道一點一滴地餵養了香港社會一股反基督教暗湧」（明婉儀，《明報》，二○○九年三月七日）？當我們看到個別教牧和基督徒團體被反對者揪出來指斥時，我們是否慶幸自己沒有被打成「基督教右派」而採取隔岸觀火、沉默是金的態度呢？對於有關家庭的觀念，我們能否「不以福音為恥」，以行動向社會大眾表白上帝的看法呢？……
……對於平信徒來說，他在教會長期的訓練是為主受苦、為主犧牲，好不容易在《家暴條例》終於可「哭訴」受盡冷眼、打壓，面對同志、非信徒、傳媒種種「逼害」，在這舒服又安全的環境享受一下因著當基督徒而為義受逼迫的「責任」；再加上基督教內主流氣氛都不斷號召他們要視為主受苦、為義發聲為光榮作襯托……對於基督徒來說，教會輸入的programmed反應是愈受逼迫愈要堅持；反過來說，沒有逼迫又怎會顯得這是真理？
再進一步說，若果今時今日他們發現自己受這些受苦只是因為自己愚蠢、對於聖經了解不足，對他們來說實在情可以堪？……
此舊作原因一九九九年香港教會普查反映崇拜人數下降而作的研究，近年來接觸不少出走教會而委身信仰的信徒，當中涉及對建制教會權力運作與思想封閉的不滿，值得教會中人一起反思，而不要簡化地跳入「對或錯」的直線思考。
……我需要不厭其煩的把在這裡根據官方Public Broadcasting System網站可以找到的對白和網上可以觀看的片段，把「余文」沒有提及的關鍵部份翻譯出，因為引起一個誤導、謊言只需要三言兩語，但中和、反駁一個誤導和謊言，往往要千言萬語。 ……
……在香港教會的文化傳統下，我並不太擔心香港教會的地方堂會會「前設政策是改變社會的唯一倚靠」，以致「不是倚靠上帝，……讓政府代替了上帝的位置」，我倒擔心的是，信徒仍將「改變自己」成了信仰的最大關注（例如個人道德操守），或將「改變自己」與「改變社會」對立起來，或將「改變社會政策」與「倚靠上帝」對立起來。……
前 幾天看了梁文道先生宏文〈基督不丟石頭〉（二○○九年二月七日《明報》），引經據典，論點一環扣一環，博大精深，令我羨慕不已。尤其看到梁先生說耶穌「親自祝福」一「『生活作風』不好的」撒馬利亞女子，內心大......
筆 者在二月廿四日晚上參加了由明光社與香港性文化學會主辦的「宗教右派的干預？抑或是世俗主義的盲點？」研討會，主辦者表示有三百五十多人報名參加。當晚的講員包括關啟文博士（香港浸會大學宗哲系副教授及香港性......
……我們要同情與尊重那些婚姻失敗或離婚人士；但從社會整體發展而言，我們必須重申一男一女、一夫一妻結合的婚姻是健康的形態，而有子女的家庭是社會所期盼的。……
……要把獨立的事件成為通例，尚有許多的空間討論，對與錯不能在此作定論，坦白說，亦非易事。但法國人在是次活動上，必定上了一堂中國課，領略何謂「以其人之道，還治其人之身」！
……若世人能不以金融來誇口，像保羅一樣，只誇我們主耶穌基督的十字架，把金融海嘯釘在十字架上，就金融海嘯而論、應該看待自己已經釘在十字架上。唯有以這種心情看待金融海嘯，在困苦的時候更加要依靠那釘身十字架上的耶穌基督，我們才有力量向前行。……
……一連串「反霸權主義運動」在坊間引起激烈的爭論。筆者歸納這些議題的癥結在於大家對道德觀念的理解不同而引起。究竟「兩個人，你情我願在房間做他們喜歡做的事，有甚麼不對？」這句話是否真的沒有道德考慮？……
……我們更要反省公共參與的方式，不能抄襲世俗方式進行「天國政治」。尼布爾提醒我們「參與的諷刺」：德行因著本身缺失，有可能成為惡行；展示力量倒頭來成為展示虛空而有的軟弱；安穩成為不安，只因過分依附所造成；這一切正說明智慧為何成為愚拙，皆出於我們不知有所止。……