在新約聖經廿七卷書中，有十四卷書信是使徒保羅的著作，幾乎大部分保羅書信都必講述基督的十字架。
保羅出場
使徒保羅並沒有與十二使徒一起受教於夫子耶穌的腳下，不要說三年長的學習生活，就是連一天也沒有與夫子耶穌生活過，使徒保羅既沒有親眼目睹主耶穌如何行神蹟，沒有看見主耶穌騎在驢駒子上光榮進城的時刻，也沒有經歷過耶穌被人拉去釘十字架時的哀傷及耶穌基督在死後，第三天復活後向眾門徒顯現時的驚喜。相反，年少的保羅，卻因為社區上突然爆發了一個死人復活的新信仰，身為虔誠猶太教徒的身分，驅使保羅要把這個新信仰摧毀，以確保原有的猶太教不受衝擊，不會變質。
狂熱的猶太教徒首先將司提反捉來，用當時以色列人慣用的石刑，活生生的將司提反用石頭砸打至死。少年保羅當時站在現場觀看，並且露出喜悅的笑容，年少氣盛的保羅意猶未足，去向大祭司要求頒下公函給大馬士革的各會堂，若保羅找到基督徒，不論是男或女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。
每個人信主都有他自己個人的理由，因為每個人都有機會與上帝相遇，經歷上帝的恩典。當保羅意氣高昂地領隊步行至大馬士革途中，忽然有強光從天上射向保羅，四面照耀著他，他就仆倒在地，與此同時，聽見天上有聲音對他說：「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我。」掃羅就問：「主阿，你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌」（徒九1-9），與保羅同行的人也聽到聲音，卻看不見人。
復活的主以一種超自然的方式，親自向保羅顯現，保羅與復活了的真神耶穌基督相遇了。保羅因為親身聽過主耶穌的聲音，經歷了與主對話，看見主的榮顯與大能，雖然因為被強光耀目，保羅頓時雙目失明，足足三天的時間，眼目不能看見，後來經歷基督徒亞拿尼亞為他祈禱後，雙目立即復明。
在歷史舞台上，保羅出場了，因為情況特殊，主耶穌呼召衪的敵人成為祂的僕人。保羅從猶太教徒而成為基督徒，從逼迫基督徒而成為被人逼迫的基督徒，他的身、心、靈都被更新，原名掃羅的他，改名為保羅。這是信耶穌對人的改變，不單只是心靈上的改變，也是在行為上的改變，是眾人都可以看得見的改變。
到哥林多傳十架上的救恩
保羅被十二使徒確認他是被主親自呼召作使徒，為要傳揚耶穌釘死在十字架上的救恩，並繼續宣講天國的福音。保羅跟隨使徒學習基督教導給眾門徒的道理，並與使徒一起生活多年。主後五十年初，保羅與巴拿巴同被安提阿教會差派往亞該亞省，向外邦人傳福音。
保羅從狂熱的猶太教徒，轉化為狂熱的基督徒，保羅自認為主「癲狂」。自被按首任命為宣教士，保羅與同工來到巴爾幹半島一帶傳揚福音，先後建立了腓立比教會、帖撒羅尼迦教會、庇哩亞教會，在往馬其頓傳道途中得見異象，於是去了哥林多傳道。
哥林多現在被譯為「科林斯」，是希臘的名城，也是古時羅馬帝國亞該亞省的首府。哥林多因著商業繁榮與悠久的希臘歷史和文化，在古希臘時代，吸引了很多商人和旅客來到哥林多做生意及旅遊。漸漸地，哥林多由純樸的城市而成為荒淫、邪惡的中心，因為哥林多到處都是意大利雲石建造的廟宇，也因為哥林多人在古時一直供奉一位管理美麗、愛情和豐產的希臘女神亞富羅底特，人們更在上哥林多建築了一間宏偉的亞富羅底特神廟，神廟內住了千多名「廟妓」，這意味著每次有男信徒來到這間神廟祭祀之後，就會有一位「廟妓」來服侍他，我們中國人叫「廟妓」做「神女」，意思就是這樣來由的，當時哥林多人之宗教信仰及風俗，是何等荒淫與敗壞。
猶太人於第一世紀時從聖地耶路撒冷移民來哥林多聚居，慢慢形成了一個猶太人社團。所以當保羅來到哥林多時，他先向城中猶太人傳講基督為人釘十字架的事蹟，主日也在猶太人會堂講道，保羅在哥林多傳道有十八個月的時間，雖然也曾遭遇到強烈的反對，終於建立了哥林多教會。
十字架這刑罰
釘十字架刑罰早已在希臘流行了幾千年，至羅馬帝國時代，羅馬人因為釘十字架刑罰過於殘酷，禁止用於本國公民，只施用於奴隸及犯了顛覆國家的暴亂罪犯。主耶穌被釘十字架是天父奇妙救恩的安排。主後六十一年，使徒彼得因為在羅馬傳道而被判罪，處以釘十字架刑罰，能為主而被釘於十字架，對彼得來說這是他榮耀，相傳彼得在臨刑時曾說：「我不配像耶穌般釘十字架，請把我倒釘在十字架上」，彼得就是如此被倒釘在十字架上，為主殉道。
約在主後六十五至六十七年間，保羅完成第三次宣教旅程回到耶路撒冷後，也因為傳講福音而被羅馬官兵提拿，雙腳被銷上鐵鍊收監，經過幾番審訊及定案，最後保羅與其他二百七十六位犯人一起被送上船，押解到意大利去。保羅因為生來就是羅馬公民，也因為神的恩典，保羅沒有立即被處釘十字架死刑，而是以被監視的形式住在自己租來的房子。
失去自由的保羅，在世人而言是正處於人生低谷，處於失落（Get Loss）的情況之中，「失落」來自「掠奪」，意思就是「被強行奪去」，是指剝奪了原屬於某人之事物 。對兒童來說，丟掉了一個小布娃娃，可能已是一個極大的失落，而成年人的失落包括遠離故鄉、朋友或入住監獄等，也包括私人財產被天然災禍，例如火災、水災、股災、地震等所毀。 在人生過程中，失落乃是必然發生之事，無人可以避免，也是一個健康的人常有的經驗。
當人在失落裡
人在遭受重大失落之後，會出現震驚、驚慌、麻木等狀態，並且伴隨著否認事實、憤怒、追究、失望、接受等感覺。 這種心理反應跟患慢性絕症者的家屬或意外死亡者家屬所感受的大致相同，當面對重大失落的壓力無法恢復時，不論在心理、生理及靈性上，皆產生明顯而又廣泛的變化。失落可以使人停滯不前，失落使人退縮，冰冷人際關係，生活得像一個病人似的狀況中。
失落者在悲傷失落時最好避免觸及對他有刺激性的某人或某地，因此在這段失落時期的幾個月裏，倘若可以有一片廣闊的個人空間讓自己可以安靜身心，使自己能有舒適與憑藉，失落就不至於失控。 在失落時，友情、關懷及支持，能使失落者在困境中有力量向前走。
在悲傷失落時，每天與能幫助自己的朋友在一起活動，那些善解人意的朋友是個好聽眾，是值得完全信任，他會對你做不同的分析，但不會對你加以羞辱或批評，友誼就是復原的代名詞。幸而從我們出生到最後的一刻，親密都能治癒這些因失落而來的悲傷。音樂也是最佳的治療。失落者需要得到他人的幫助，但自助更為重要。
失落者在內心痛苦和低沉時，盡量把注意力放到其他新事物上或另一些人身上，唯有等找到新的生存目標，和有意義的新的生活方式，這份力量是可以支持失落者活下去。有人因為失落所做成的悲傷，更加尋求宗教上，靈性上的安慰，因為人在失落時，除了身，心之外，靈性上的安慰，更是復原的最大力量。在很多失落、悲傷的個案中，悲傷者靠著每天唱詩、祈禱、讀經，得著從上而來的安慰和力量，可以繼續向前行。
老底嘉城的見證
正如傳道書所言：「日光之下無新事」，主前五十一年，位於亞該亞省弗呂家邊界廣闊的山谷裏，有三個城市，其中以老底嘉為最大的城市，在羅馬帝國統治下過著太平盛世的生活，老底嘉不再需要擔任前線防衛的角色，漸而發展成為重要的商業中心。發展得比鄰近的歌羅西還快，並且已經成為財經重地。
老底嘉城不幸於主後六十年，發生了一次可怕的地震，地震使這城市倒塌，當時的羅馬元老院曾撥送大量金錢，送往受地震破壞的城鎮中賑災。然而，老底嘉城竟拒絕接受此項援助，原因是當地猶太人眾多，因為自安提阿古二世時期，即主前二至主前一世紀時，便把猶太人遷徙至呂底亞及弗呂家等地。
猶太人在經商上是滿有智慧的，住在此地的猶太人口極為龐大，住在呂底亞及弗呂家等地的猶太人，每年都會為耶路撒冷聖殿作出巨額捐獻。主後六十二年，即地震發生之後兩年，亞西亞的總督不准猶太人於這艱難時期，先把金錢捐送往耶路撒冷聖殿去，而是把這筆巨額捐款成立重建城市的專款，老底嘉城當時是沒有接受羅馬元老院的撥款，完全是以自己的力量重建起來的，這件令人自豪的事也便被銘刻下來。救災之原意是使災民脫離危險，生命有安全的保障，災民需要的也只是基本生活上食物及保暖衣物便足夠，災後重建又是另一議題。不論救什麼災，只要做到災民已脫險，生命可以繼續活起來，再加上有飽飯食，有衣服保暖，就是成功救災。成功的救災也包括有賴那些有食物、財物的人的慷慨捐輸及參與救援。
由失落到成長
失落對人的益處是人可以因經歷失落而成長，由這一階段成長至另一階段，以致我們可以迎向新生活，讓生命得豐盛與完整，也因著明白人處在災難時所產生的失落感，以至可以成為他人的援手。 生命勝於錢財，失去了的金錢，我們只有讓它隨時光而去，讓它如汽球隨風飛去。我們可做的就是把握現在所擁有的，朝向新的生命意義和新的生命目標，好好地活下去，幸福是可以重尋的。
基督十字架的道理，就是愛，就是犧牲，是真理的實踐，是施與而不是奪取。使徒保羅為主被囚時，生活於被監視的情況下，已失去自由，也是處身「失落」的狀態中，對關懷他的會眾來說，會眾也是處於失落的狀態之中，保羅沒有後悔成為基督徒，也沒有向來探望他的朋友訴苦，保羅對來訪的人仍然是傳講福音，說積極的話，說鼓勵和能造就他們的說話。並且保羅也寫信給他從前蒙聖靈引導，於三次宣教旅程時與同工建立的教會，保羅用書信的方式繼續教導眾信徒及堅固他們的信心。
這些信扎包括哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼加前後書、希伯來書等並十四封信；在幾個世紀之後，這些珍貴的信扎被教會整理，編入新約正典中，成為我們今日的新約聖經。
近期香港流行一種遊戲，稱為「財富大轉移」，遊戲時雙方手上都擁有一筆款項，遊戲勝出者可以把對手的財富全數轉入自己的口袋。遊戲結果，往往就是把對手的財富全數贏進自己口袋中，否則就是把自己口袋中的錢全數轉入對手的口袋，自己變成一無所有。
人人都想勝利，都想把對手的財富能全數贏入自己口袋中，可惜的是當自己口袋的錢都全數轉入人家的口袋時，積極的人會明白這是一場遊戲，瀟灑離場，期望下次會嬴。消極的人會垂頭喪氣，甚至茶飯不思，整夜難眠，像被判死刑的人一樣，感到「死定了」。
保羅信息與金融海嘯
現時全球有大部分人士正飽受金融海嘯之痛，痛失金錢，也痛失工作，深受失落感之苦。金融海嘯的救援方法也可以參考老底嘉城總督的做法，成立救災專款，並且人人要先看重生命勝於錢財，失去了的金錢，就讓它隨時光而去，如汽球隨風而飛，把握現在所擁有的，朝向新的生命意義和新的生命目標，好好地活下去，人們將會活得更豐盛。
保羅對信徒的訓勉，也是對今天的基督徒的訓勉：「因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並他釘十字架。」（林前二2） ，錢財是身外物，生命才是重要。保羅對富貴得失及榮辱的看法：「只要有衣有食，就當知足。」（提前六8），「但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。」（加六14），若世人能不以金融來誇口，像保羅一樣，只誇我們主耶穌基督的十字架，把金融海嘯釘在十字架上，就金融海嘯而論、應該看待自己已經釘在十字架上。唯有以這種心情看待金融海嘯，在困苦的時候更加要依靠那釘身十字架上的耶穌基督，我們才有力量向前行。
保羅的一生都活在對上帝忠信，對宗教信仰的敬虔與狂熱中，保羅生命中最後的兩年在羅馬度過，於主後六十七年被尼祿王處斬首死刑，被埋葬於羅馬城外南郊奧西斯汀Ostiense大道旁的地下墓穴內。保羅若不是因為生來已是羅馬公民的身分，可免於被處釘十字架刑罰，以傳福音的罪名，早就被處釘十字架刑罰。為主「癲狂」的保羅也許會像彼得一樣在臨刑前高呼說：「我不配像耶穌般釘十字架，請把我倒釘在十字架上」，於彼得來說，為主釘十字架是他的榮耀，於保羅而言，傳講基督並祂釘十字，就是他的榮耀。
主要參考書目
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（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.3.4）
