在新约圣经廿七卷书中，有十四卷书信是使徒保罗的着作，几乎大部分保罗书信都必讲述基督的十字架。
保罗出场
使徒保罗并没有与十二使徒一起受教于夫子耶稣的脚下，不要说三年长的学习生活，就是连一天也没有与夫子耶稣生活过，使徒保罗既没有亲眼目睹主耶稣如何行神迹，没有看见主耶稣骑在驴驹子上光荣进城的时刻，也没有经历过耶稣被人拉去钉十字架时的哀伤及耶稣基督在死后，第三天复活后向众门徒显现时的惊喜。相反，年少的保罗，却因为社区上突然爆发了一个死人复活的新信仰，身为虔诚犹太教徒的身分，驱使保罗要把这个新信仰摧毁，以确保原有的犹太教不受冲击，不会变质。
狂热的犹太教徒首先将司提反捉来，用当时以色列人惯用的石刑，活生生的将司提反用石头砸打至死。少年保罗当时站在现场观看，并且露出喜悦的笑容，年少气盛的保罗意犹未足，去向大祭司要求颁下公函给大马士革的各会堂，若保罗找到基督徒，不论是男或女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
每个人信主都有他自己个人的理由，因为每个人都有机会与上帝相遇，经历上帝的恩典。当保罗意气高昂地领队步行至大马士革途中，忽然有强光从天上射向保罗，四面照耀着他，他就仆倒在地，与此同时，听见天上有声音对他说：「扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。」扫罗就问：「主阿，你是谁？」主说：「我就是你所逼迫的耶稣」（徒九1-9），与保罗同行的人也听到声音，却看不见人。
复活的主以一种超自然的方式，亲自向保罗显现，保罗与复活了的真神耶稣基督相遇了。保罗因为亲身听过主耶稣的声音，经历了与主对话，看见主的荣显与大能，虽然因为被强光耀目，保罗顿时双目失明，足足三天的时间，眼目不能看见，后来经历基督徒亚拿尼亚为他祈祷后，双目立即复明。
在历史舞台上，保罗出场了，因为情况特殊，主耶稣呼召他的敌人成为他的仆人。保罗从犹太教徒而成为基督徒，从逼迫基督徒而成为被人逼迫的基督徒，他的身、心、灵都被更新，原名扫罗的他，改名为保罗。这是信耶稣对人的改变，不单只是心灵上的改变，也是在行为上的改变，是众人都可以看得见的改变。
到哥林多传十架上的救恩
保罗被十二使徒确认他是被主亲自呼召作使徒，为要传扬耶稣钉死在十字架上的救恩，并继续宣讲天国的福音。保罗跟随使徒学习基督教导给众门徒的道理，并与使徒一起生活多年。主后五十年初，保罗与巴拿巴同被安提阿教会差派往亚该亚省，向外邦人传福音。
保罗从狂热的犹太教徒，转化为狂热的基督徒，保罗自认为主「癫狂」。自被按首任命为宣教士，保罗与同工来到巴尔干半岛一带传扬福音，先后建立了腓立比教会、帖撒罗尼迦教会、庇哩亚教会，在往马其顿传道途中得见异象，于是去了哥林多传道。
哥林多现在被译为「科林斯」，是希腊的名城，也是古时罗马帝国亚该亚省的首府。哥林多因着商业繁荣与悠久的希腊历史和文化，在古希腊时代，吸引了很多商人和旅客来到哥林多做生意及旅游。渐渐地，哥林多由纯樸的城市而成为荒淫、邪恶的中心，因为哥林多到处都是意大利云石建造的庙宇，也因为哥林多人在古时一直供奉一位管理美丽、爱情和丰产的希腊女神亚富罗底特，人们更在上哥林多建筑了一间宏伟的亚富罗底特神庙，神庙内住了千多名「庙妓」，这意味着每次有男信徒来到这间神庙祭祀之后，就会有一位「庙妓」来服侍他，我们中国人叫「庙妓」做「神女」，意思就是这样来由的，当时哥林多人之宗教信仰及风俗，是何等荒淫与败坏。
犹太人于第一世纪时从圣地耶路撒冷移民来哥林多聚居，慢慢形成了一个犹太人社团。所以当保罗来到哥林多时，他先向城中犹太人传讲基督为人钉十字架的事迹，主日也在犹太人会堂讲道，保罗在哥林多传道有十八个月的时间，虽然也曾遭遇到强烈的反对，终于建立了哥林多教会。
十字架这刑罚
钉十字架刑罚早已在希腊流行了几千年，至罗马帝国时代，罗马人因为钉十字架刑罚过于残酷，禁止用于本国公民，只施用于奴隶及犯了颠覆国家的暴乱罪犯。主耶稣被钉十字架是天父奇妙救恩的安排。主后六十一年，使徒彼得因为在罗马传道而被判罪，处以钉十字架刑罚，能为主而被钉于十字架，对彼得来说这是他荣耀，相传彼得在临刑时曾说：「我不配像耶稣般钉十字架，请把我倒钉在十字架上」，彼得就是如此被倒钉在十字架上，为主殉道。
约在主后六十五至六十七年间，保罗完成第三次宣教旅程回到耶路撒冷后，也因为传讲福音而被罗马官兵提拿，双脚被销上铁炼收监，经过几番审讯及定案，最后保罗与其他二百七十六位犯人一起被送上船，押解到意大利去。保罗因为生来就是罗马公民，也因为神的恩典，保罗没有立即被处钉十字架死刑，而是以被监视的形式住在自己租来的房子。
失去自由的保罗，在世人而言是正处于人生低谷，处于失落（Get Loss）的情况之中，「失落」来自「掠夺」，意思就是「被强行夺去」，是指剥夺了原属于某人之事物 。对儿童来说，丢掉了一个小布娃娃，可能已是一个极大的失落，而成年人的失落包括远离故乡、朋友或入住监狱等，也包括私人财产被天然灾祸，例如火灾、水灾、股灾、地震等所毁。 在人生过程中，失落乃是必然发生之事，无人可以避免，也是一个健康的人常有的经验。
当人在失落里
人在遭受重大失落之后，会出现震惊、惊慌、麻木等状态，并且伴随着否认事实、愤怒、追究、失望、接受等感觉。 这种心理反应跟患慢性绝症者的家属或意外死亡者家属所感受的大致相同，当面对重大失落的压力无法恢复时，不论在心理、生理及灵性上，皆产生明显而又广泛的变化。失落可以使人停滞不前，失落使人退缩，冰冷人际关系，生活得像一个病人似的状况中。
失落者在悲伤失落时最好避免触及对他有刺激性的某人或某地，因此在这段失落时期的几个月里，倘若可以有一片广阔的个人空间让自己可以安静身心，使自己能有舒适与凭借，失落就不至于失控。 在失落时，友情、关怀及支持，能使失落者在困境中有力量向前走。
在悲伤失落时，每天与能帮助自己的朋友在一起活动，那些善解人意的朋友是个好听众，是值得完全信任，他会对你做不同的分析，但不会对你加以羞辱或批评，友谊就是复原的代名词。幸而从我们出生到最后的一刻，亲密都能治愈这些因失落而来的悲伤。音乐也是最佳的治疗。失落者需要得到他人的帮助，但自助更为重要。
失落者在内心痛苦和低沉时，尽量把注意力放到其他新事物上或另一些人身上，唯有等找到新的生存目标，和有意义的新的生活方式，这份力量是可以支持失落者活下去。有人因为失落所做成的悲伤，更加寻求宗教上，灵性上的安慰，因为人在失落时，除了身，心之外，灵性上的安慰，更是复原的最大力量。在很多失落、悲伤的个案中，悲伤者靠着每天唱诗、祈祷、读经，得着从上而来的安慰和力量，可以继续向前行。
老底嘉城的见证
正如传道书所言：「日光之下无新事」，主前五十一年，位于亚该亚省弗吕家边界广阔的山谷里，有三个城市，其中以老底嘉为最大的城市，在罗马帝国统治下过着太平盛世的生活，老底嘉不再需要担任前线防卫的角色，渐而发展成为重要的商业中心。发展得比邻近的歌罗西还快，并且已经成为财经重地。
老底嘉城不幸于主后六十年，发生了一次可怕的地震，地震使这城市倒塌，当时的罗马元老院曾拨送大量金钱，送往受地震破坏的城镇中赈灾。然而，老底嘉城竟拒绝接受此项援助，原因是当地犹太人众多，因为自安提阿古二世时期，即主前二至主前一世纪时，便把犹太人迁徙至吕底亚及弗吕家等地。
犹太人在经商上是满有智慧的，住在此地的犹太人口极为庞大，住在吕底亚及弗吕家等地的犹太人，每年都会为耶路撒冷圣殿作出巨额捐献。主后六十二年，即地震发生之后两年，亚西亚的总督不准犹太人于这艰难时期，先把金钱捐送往耶路撒冷圣殿去，而是把这笔巨额捐款成立重建城市的专款，老底嘉城当时是没有接受罗马元老院的拨款，完全是以自己的力量重建起来的，这件令人自豪的事也便被铭刻下来。救灾之原意是使灾民脱离危险，生命有安全的保障，灾民需要的也只是基本生活上食物及保暖衣物便足够，灾后重建又是另一议题。不论救什么灾，只要做到灾民已脱险，生命可以继续活起来，再加上有饱饭食，有衣服保暖，就是成功救灾。成功的救灾也包括有赖那些有食物、财物的人的慷慨捐输及参与救援。
由失落到成长
失落对人的益处是人可以因经历失落而成长，由这一阶段成长至另一阶段，以致我们可以迎向新生活，让生命得丰盛与完整，也因着明白人处在灾难时所产生的失落感，以至可以成为他人的援手。 生命胜于钱财，失去了的金钱，我们只有让它随时光而去，让它如汽球随风飞去。我们可做的就是把握现在所拥有的，朝向新的生命意义和新的生命目标，好好地活下去，幸福是可以重寻的。
基督十字架的道理，就是爱，就是牺牲，是真理的实践，是施与而不是夺取。使徒保罗为主被囚时，生活于被监视的情况下，已失去自由，也是处身「失落」的状态中，对关怀他的会众来说，会众也是处于失落的状态之中，保罗没有后悔成为基督徒，也没有向来探望他的朋友诉苦，保罗对来访的人仍然是传讲福音，说积极的话，说鼓励和能造就他们的说话。并且保罗也写信给他从前蒙圣灵引导，于三次宣教旅程时与同工建立的教会，保罗用书信的方式继续教导众信徒及坚固他们的信心。
这些信扎包括哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼加前后书、希伯来书等并十四封信；在几个世纪之后，这些珍贵的信扎被教会整理，编入新约正典中，成为我们今日的新约圣经。
近期香港流行一种游戏，称为「财富大转移」，游戏时双方手上都拥有一笔款项，游戏胜出者可以把对手的财富全数转入自己的口袋。游戏结果，往往就是把对手的财富全数赢进自己口袋中，否则就是把自己口袋中的钱全数转入对手的口袋，自己变成一无所有。
人人都想胜利，都想把对手的财富能全数赢入自己口袋中，可惜的是当自己口袋的钱都全数转入人家的口袋时，积极的人会明白这是一场游戏，潇灑离场，期望下次会嬴。消极的人会垂头丧气，什至茶饭不思，整夜难眠，像被判死刑的人一样，感到「死定了」。
保罗信息与金融海啸
现时全球有大部分人士正饱受金融海啸之痛，痛失金钱，也痛失工作，深受失落感之苦。金融海啸的救援方法也可以参考老底嘉城总督的做法，成立救灾专款，并且人人要先看重生命胜于钱财，失去了的金钱，就让它随时光而去，如汽球随风而飞，把握现在所拥有的，朝向新的生命意义和新的生命目标，好好地活下去，人们将会活得更丰盛。
保罗对信徒的训勉，也是对今天的基督徒的训勉：「因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督、并他钉十字架。」（林前二2） ，钱财是身外物，生命才是重要。保罗对富贵得失及荣辱的看法：「只要有衣有食，就当知足。」（提前六8），「但我断不以别的夸口、只夸我们主耶稣基督的十字架．因这十字架、就我而论、世界已经钉在十字架上．就世界而论、我已经钉在十字架上。」（加六14），若世人能不以金融来夸口，像保罗一样，只夸我们主耶稣基督的十字架，把金融海啸钉在十字架上，就金融海啸而论、应该看待自己已经钉在十字架上。唯有以这种心情看待金融海啸，在困苦的时候更加要依靠那钉身十字架上的耶稣基督，我们才有力量向前行。
保罗的一生都活在对上帝忠信，对宗教信仰的敬虔与狂热中，保罗生命中最后的两年在罗马度过，于主后六十七年被尼禄王处斩首死刑，被埋葬于罗马城外南郊奥西斯汀Ostiense大道旁的地下墓穴内。保罗若不是因为生来已是罗马公民的身分，可免于被处钉十字架刑罚，以传福音的罪名，早就被处钉十字架刑罚。为主「癫狂」的保罗也许会像彼得一样在临刑前高呼说：「我不配像耶稣般钉十字架，请把我倒钉在十字架上」，于彼得来说，为主钉十字架是他的荣耀，于保罗而言，传讲基督并他钉十字，就是他的荣耀。
主要参考书目
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Matthew Linn，Dennis Linn，Sheilg Fabricant：《心灵治愈──生命的八个阶段》（Healing the Eight Stages of Life）。台北：上智出版社，一九九六年。
冯观富编着：《压力、失落的危机处理》。台北：心理出版社有限公司，一九九四年。
魏恩、奥茨着、李健儒译：《哀伤离痛与教牧关顾》。香港：道声出版社，一九八八年。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.3.4）
