在一片後現代主義、人權主義、自由主義高舉的年代，道德價值似乎已經被人忘遺了。甚至乎去道德化的發展愈見明顯。近日的《家暴條例》、《淫管條例》修訂諮詢等引發出一連串「反霸權主義運動」在坊間引起激烈的爭論。筆者歸納這些議題的癥結在於大家對道德觀念的理解不同而引起。究竟「兩個人，你情我願在房間做他們喜歡做的事，有甚麼不對？」這句話是否真的沒有道德考慮？同性戀、色情資訊的尺度、娼妓問題等等議題也是因著道德立場不同而引起爭論。讓我們靜下來想一想，讓我先說說「一樓鳳」的問題吧。
如果娼妓是「性工作」而且是「好工作」，那麼我們就應該鼓勵多一些人加入，解決失業問題嘛？甚至年青人、學生做「援交」也不是甚麼問題了。支持者當然可以找到很多可歌可泣的例子，但如果是自己的子女、親人或是配偶以此為工作，這些支持者的態度會不會改變呢？正如一位學者高舉性愛多元和解放，但被問及如果是自己的太太和女兒參與換妻活動和多元關係，他便啞口無言。「一樓鳳」的問題是社會所關注的，特別是當 「妓女殺手」和「無良警察欺壓妓女」的出現時；當然「一樓鳳」的安全和權益是社會應當保護和關注的，但「一樓兩鳳」甚至「一樓多鳳」是否解決問題的方法？禁止不了便合法化吧，這未必是幫助她們的出路，更可能會衍生更多社會問題。解決這個問題的起始點，也應該從道德方面考慮：究竟「一個願買、一個願賣」以「性交」作為買賣，是否合乎道德？如果沒有道德問題，那就應該開放。如果認為道德不正確，那就應該想辦法令「性工作」脫離這這工作──無論工程多艱鉅。但是，更難處理的問題是：誰來訂這個道德標準呢？是少數服從多數嗎？不成，這變相是欺壓弱勢。是由宗教人士來說嗎？不成，這是「宗教右翼霸權主義」。我想，「一樓鳳」已經是權宜之計，雖然不是完美的政策，但也是平衡多方面利害而作出的決定。
同樣的邏輯，「同性戀」問題是否牽涉道德問題？我想再爭論一個世紀也是沒有結論。「肛交非刑事化」是解決兩方面張力的權宜之法，但讓它發展下去「同性婚姻」、「同性領養」卻會產生更多社會、倫理問題。
既然是這樣，在多元社會裡，大家有合法空間為自己所擁抱的道德觀念而鬥爭；公道自在人心，良知定會作出最後的決定。不過，現在看見的是：「抹黑對手」、「冠黑名」的手段──「道德搭利班」、「霸權主義」等等，還有一些非理性的謾罵或侮辱別人信仰經常出現。這些行為卻不敢恭維。
（http://www.chrisitantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.3.3）
