主題經文︰「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8下）
在五、六十年代，香港基本上是個難民社會，那時可能還未有「社關」這個用語，但那個年代的「社關」，卻是很「埋身」和很實際的，教會分擔了提供溫飽的福利的工作，例如派棉被和奶粉等，我在孩提年代，也曾接受過這些關心。更具體的，就是教會辦學和開辦一些社會服務機構。
在那個年代，教會教導的世界觀很二元，只分「屬靈」和「屬世」，教會內當然只處理「屬靈的」事情，而「屬世的」事情當然可以不必理會。回到教會，大家可以開開心心地享受團契生活，不用怎樣去回應社會的。
到七、八十年代，政府的福利事務已上軌道，社會經濟亦開始起飛，教會的「派嘢」行動可能只剩下「派單張」，信徒傳福音的心志顯得特別火燙，各大、小型佈道聚會此起彼落。但隨著電視廣播事業的興起，社會事件每天送到飯廳之中，有信徒開始問︰「為何教會講壇的信息好像跟我們的生活沒有甚麼關係的呢？」教會教牧開始有回應社會問題的壓力。「傳福音重要，抑或關懷社會重要？」這樣的問題，成為教會內部爭論的焦點，當時的福音派領袖的樣板答案是︰「社會關懷重要，但傳福音更重要。」
我在八十年代讀神學，當時神學院流行一個故事︰話說一群男同學在討論，倘若女生宿舍發生火警，大家會如何應對？甲提出應馬上召開一個緊急祈禱會；乙提出最重要先把那些神學書籍拋出窗外，免被波及；丙就說會第一時間去營救自己的女朋友。他們愈說愈興起，但沒有一個人提出怎樣去救火。
這故事反映當時信徒的思維，是那麼的「屬靈」和狹窄。那時，開始有人問「甚麼是福音呢？」和「誰是我們的鄰舍呢？」這些問題。
到近年，「社關」是頗「文藝」的，只要社會有甚麼重大事情或議題，教會或有關團體就會籌款登報，發聲明，辦講座，以示回應，「社關」就變得只像一種立場的宣示。
今天大會的主題經文是彌迦書第六章。彌迦先知提出了一個問題︰
「我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼？」（6節）
他自己試圖提出一些可能性︰
「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？我豈可為自己的罪過獻我的長子麼？為心中的罪惡獻我身所生的麼？」（7節）
最後，先知道出上主的心意︰
「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（8節）
行公義，是外在的行動。好憐憫，是發自內心的激情。今天，我作為一個堂會牧師，被邀請在這裡分享「社關」的經驗和面對的困難，並社關背後的動力。
一、「社關」的經驗
「社關」不單是基督徒的專利，「社關」不單是專家學者們宣示立場的機會。「社關」是我們每天生活的態度，是每個生活在這個社會的人，對其社會和所屬群體應該負起的一份責任，就如我們在座每一位大學生都應該關心校園的一草一木和你身邊同學的需要一樣。
我教會座落於一商業大廈之內，當大廈要組織業主立案法團之時，教會擔當積極的角色，除提供開業主大會的地方外，我更擔任法團主席多年，後來我更影響到在同一座大廈的其他教會機構參與法團事務。
教會作為人的群體，我服侍的對象都離不開人︰
- 綜援家庭︰政府提供金錢上的資助，而教會則擔當精神上的支柱；教會的青年弟兄姊妹經常在學業上協助有需要的貧困人士。
- 無依人士︰我曾經收養過有需要的無依人士，供書教學，並提供住宿膳食，身心娛樂，以解迫切需要。
- 急難家庭︰探訪意外事件中的遺屬，為他們解決身心的需要。
- 殘疾人士︰為殘疾人士提供音樂訓練（PUZZLE GROUP），使他們建立自信並謀生技能。
- 患病人士︰為長期病患者和精神病患者提供精神上的支援，以幫助他們重建新生，陪伴他們看醫生，並經常探訪。
- 邊緣少年︰關心他們的成長，陪他們上法庭，並安排提供適當的援助。
我在這裡，好像很輕鬆地把這些事情數算給大家知道，但其實每個故事都是有血有肉的。作為牧者，就是一個生命的同行者，「檔案」是不會有結束的（Closed File）。記得有次我探訪一個工傷家庭，事主丈夫意外身故，遺下三名分別只得兩個月大、兩歲和四歲大的小孩。事發兩年後，社署宣佈結束檔案，而我就繼續跟進，至今已超過二十年。三個孩子已長大成人，其中老二還成為社工。最近，我邀請她與我一起去探望另一工傷家庭，同樣遺下三名小孤雛。不出我所料，她以「過來人」身份講一句，比我講十句好得多。
十年前，我開始教一班單手的小朋友彈琴，其中一個已準備考八級了，最令我奇怪的，他們已單手變成雙手彈琴了。
二、面對的困難
- 時間不足︰有時我在想，每天的生活，都是「忘我」的，都是為了別人，而且是沒完沒了。以為解決了一個問題（個案），誰知又有另一問題出現，叫人身心俱疲，有時真想出走一下。
- 財力不足︰我們只是一間約有一百人的中小型教會，高收入的會友寥寥可數。創會至今十一年，我仍是義務工作，以教琴維生，沒有雄厚的財力，我們上下只能盡心盡力去關心每一個我們接觸到而需要幫助的人。
- 愛心被利用︰有時候我會感到很困惑，有些人會抓著教會是應該有愛心的，每天到教會來找「著數」。我對這些人的原則是︰You fool me once, blame on you. You fool me twice, blame on me.第一次，我是甘心被騙的。但第二次，我就會表明態度。
- 行動被懷疑︰很多時候，我們都會喜歡猜度別人做事的動機。同樣，我們做事的動機也會被猜度，這都是令人遺憾的事情，有時候心靈會感到受傷害，但想到基督信仰的核心精神，就是犧牲，心裡就會好過一點。十字架，正正就是代表好心不一定是有好報，但死亡並不是總結，基督的復活又重新給我動力，開始新一天的工作。
三、社關背後的動力
1. 為主而作︰
「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我喫，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』 義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你喫，渴了，給你喝？ 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』」（太廿五31-40）
每當我們視每個服事對象都滿有神的形象，滿有人的尊嚴時，甚至那個被我們服事的對象就是耶穌，我們就會服事得認認真真和開開心心。
2. 為主獻上所有：
「耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裡，又見一個窮寡婦投了兩個小錢，就說：『我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。』」（路廿一1-4）
耶穌在這裡所激賞的，並不是那些財主，而是那個把一切養生的都投上的窮寡婦。
付出，不是因為有餘，只求把一切養生的都擺上，每天仰賴上主的供應︰「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太六33）
3. 學習謙卑與主同行：
「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路十八9-14）
我們做慈善工作的人，最易落入的一個試探，就是自大和自義：你看我們有多好，讓我們來幫助你。服侍人的，讓我們更看得見自己的自私與貪婪。
「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴三27）施予，不是表現你的有餘，乃是他們應得的。
（作者為基督教善樂堂主任牧師。原文為作者於二○○九年二月十七日於香港浸會大學基督教週「恆‧義路」信仰論壇上之發言稿。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.3.14）
