資料庫 > 昔日講場

……今次要求參選人士簽署確認書，實在是行政霸道，看不出有甚麼法理依據。提出「港獨」是言論自由，假若政府認為參選人行為違反《基本法》，可以向法庭提出檢控，而非由政府官員去裁定。……

華人教會採用「國度使命」、「整全使命」或「宣教使命」這些名詞，有時指向同一內容，有時使命的內容可各有所指。不同地區的華人教會走在一起，共同探討「使命教會」，有牧者會理解為強化差傳事工，另一位則以為多關注社會議題及參與社會行動，便是使命的踐信了。若干誤解是來自華人教會領袖，拒絕接受與個人或所屬群體傳統不同的觀念，只取用部分合用的卻否定其它部分，於是同一使命，可各自表述。.....

……首先我們要肯定，遊戲是對玩家來說是「真實的」。甚麼意思？以《Pokemon GO》為例，畫面、精靈、人物、等級和遊戲設定等等全都是「虛構的」，但遊戲中的決定、當中的經歷和當中的感受都是「真實的」。牧養必需要借助人生的經歷，在當中找到上帝的美意，屬靈的啟迪。而對於愛好遊戲的人來說，這些經歷，就是他們的生命中的重要資源。與其否定這種經歷的真確性，不如肯定這些經歷對人來說是「有意義的」。牧者或組長可以用心留意弟兄姊妹在過程中經歷的起與跌，從而借助經歷去比喻人生……

……就法理而言，「確認書」沒有限制參選人的「言論自由」，只是提醒參選人於選舉的事情上不會有「虛假聲明陳述自由」，及在選舉事情上作「虛假聲明陳述」是會違法而已。至於就道理而言，作「虛假聲明陳述」則有違誠信，就教理而言，作「虛假聲明陳述」也有違基督信仰。……

……就《Pokemon Go》這潮流而言，至少我反思到遊戲的力量及現代人活在這資本主義的大工廠中，都失去了生命的目標與意義。如我們放下偏見，我真的看見有很多人在這遊戲中尋找到一點快樂，亦有一些是尋回童年的回憶。……

……有提議，趁勢吸引玩家進教會，例如在英國伯明翰有教會借此遊戲作招徠，特地歡迎玩家出席崇拜，「耶穌關懷Pokémon玩家」，並設有茶點接待他們。如此，教會可否善用這機遇作事工發展？……

……從上述文章可見，玩不玩《Pokemon Go》問題不在於是否小精靈是撒但，筆者反而更擔心另一方面的事情，就是身心社靈的健康影響，這相對於是否撒但，更切身地值得我們關注，從而考慮是否不斷沉迷此遊戲中。筆者以下從身心社靈這四方面解說……

……起初我來回踱步，在掙扎要作出甚麼回應——買一個飯給他？跟他聊一下？究竟他需要甚麼？我又能為他做些甚麼？我暗自躊躇，禱告。突然的一剎那，或許是一份觸動，不知哪來的勇氣，我居然去問他吃了飯沒有，也還摸不清楚自己是想要問他想吃甚麼然後買回來，還是真的有想過要邀請他一起到餐廳吃個飯。與此同時，另一個途人做出後者的決定，還比我搶先一步……

……為配合政府建立的政治體制和方便，協進會選擇以註冊的本港慈善團體作為界定堂會、基督教機構或宗派總會，但對基督教信仰內容隻字不提。這嚴重地扭曲信仰群體的本質。可悲的，這是基督教機構對自身的扭曲，而不是外人對基督教的誤解。……

……作為基督徒，我們知道魔鬼撒但為世界的王，Pokemon Go或不是Pokemon Go都可以是牠作為操控人的工具，高呼叫人小心Pokemon Go的也應該留意一下自己會否被魔鬼用其他事情奪去了我們對神的關注。……

現今，無論大街小巷都見到不少「低頭族」興奮地捕捉小精靈，甚至我也認識牧養青少年的牧者也參與其中，務求貼近時代潮流，從而打開溝通話題。個人而言，我也玩電子遊戲，但這些潮流遊戲潛伏三大危機，值得我們深入反思。……

首先，政治是甚麼？
　　「甚麼是政治？」在東西方各有不同的演繹。在中國的政治觀中，孫中山先生在民權主義中定義說：「政就是眾人的事；治就是管理，管理眾人的事情就是政治。」因此，「政治」就是涉及以國家大權來管理全國人民的活動。在西方的政治觀裡，政治一詞導源於希臘文的「城邦」（polis），而古希臘人的生活形式以城邦為主。因此polis在西方語言中被譯為城邦，而城邦公民參與的統治和管理的活動就是政治。（梁文韜：〈何謂政治學〉）.....

教會——可能是一個最被我們誤解的詞。很多時我們以為教會是指一間建築物，但作者葉漢浩在《看見鄰舍．看見使命——尋找落地使命之旅》一書中卻有不同的看法，他說：「我們對教會最大的失望主要是來自我們以為教會給我們答案，而事實是，我們就是教會。沒有一個崇拜可以代替上帝，真正的崇拜只是一個機會讓我們表達我們對上帝的渴望與崇敬。團契的意義亦絕不是回來寒暄一下，而是在回應召命的道路上一同分享與分擔。但最重要的一點是，當你發現事實與應然（should）有差異時，你同時看見你在教會中的使命。」.......

上文提到因回應婦女的夢想而開創了襟花的銷售工作。當中的關鍵在於助人者轉為伯樂的角色，由聆聽和對話開始，懂得用欣賞性的正面問題（Appreciate Inquire），從而發現貧困者的專長和想望，自能激發她們想參與的動力和行動。傳統的扶貧是「施」與「受」的高低關係，「施」是主角，「受」是配角的角色。如今是一個翻轉，讓彼此間是「平等」關係，甚至貧困者成為「主角」，助人者成為配合「主角」的角色。......

七月十二日海牙國際法庭宣判，菲律賓於南海訟裁案上勝訴。由於北京早已預算判決有利菲方，加上有主要大國過去對不利己方的類似宣判均不予理會，中國一方面一直否定是次宣判的合法性，另一方面則提高軍事戒備，圖製造威懾效果，阻嚇有人伺機將事件或升級或擴大。以下我會先分析中菲對判決的一些考慮，再提出可如何為南海局勢禱告。.....

基督徒肯定這世界每一個生命，不論貧富，皆是上主所創造，具有神的形像，有著天賦的尊嚴。本港中產信徒要接受貧窮不是罪惡，當然有部分是「志願而被動的貧窮」，如懶惰、有毒癮或賭癮等，這些就不能怪責政府與別人，乃是個人選擇而帶來的後果；同樣有有部分是「非志願的貧窮」包括傷殘人士、長者、貧窮子女等。.......

……從宣教的角度來看，隨著大量穆斯林難民離開家園進到歐洲，本來是歐洲教會對他們宣教的一個黃金機會，通過對他們實踐耶穌基督的愛，可以使他們生命轉化。然而，因著教會本身衰弱，信徒流失，自顧不暇，更遑論對這些難民發起宣教事工……那麼，散佈在歐洲各國的華人教會，能否在這樣的危機中承擔對穆斯林宣教的使命？……

潘霍華為甚麼會同意暗殺希特拉？……無論是哪一種情況，都是極不尋常的，是目睹極端邪惡覆蓋所有抉擇，千百萬人無辜死亡的絕境下的非常舉措，否則一個篤信愛仇敵和不抵抗惡人的學者不可能走到這一步。……今天，如果有香港信徒嘗試以潘霍華也參與地下運動刺殺希特拉，來支持基督徒在社會運動中使用暴力，恐怕是根本不理解潘霍華思想和他的特殊處境。……

……現實的好撒瑪利亞人，是不停地為人貼膠布。在醫院，我們每天都會面對無數老弱無依的病人，無論多少努力，也難以改變社會現實。我們的焦點很容易被轉移到那不斷施暴的強盜。……但是，我希望大家同時看到，好撒瑪利亞人的比喻，不只是描述不正義制度的暴力，而在於描述如何處理社會鬥爭中對群眾的創傷。……

……我以往一直相信制度改革是較好甚至唯一有效的社會關懷，但當我親身做過不少個人關懷的服侍後，開始體會到其不能取代的好處。加上對瞞酐無能的政府日漸失望時，我更認為好撒瑪利亞人式的個人關懷不單不是暴力，更別具意義。……