資料庫 > 昔日講場

今年度打破「美國國家籃球聯盟」（NBA）多項記錄的史提芬居里（Stephen Curry），包括個人單賽季投進402個三分和帶領金州勇士隊以73勝9負完成常規賽，故他蟬聯最有價值球員獎（MVP），只可惜未能衛冕總冠軍，但是居里仍然是最受歡迎球員之一。在職業上取得成就，球評家分析他的成功有四大要素：謙和又有承擔、持續努力訓練、挖掘同伴優勢、尋找人生導師。......

上文提到因回應婦女的夢想而開創了襟花的銷售工作。當中的關鍵在於助人者轉為伯樂的角色，由聆聽和對話開始，懂得用欣賞性的正面問題（Appreciate Inquire），從而發現貧困者的專長和想望，自能激發她們想參與的動力和行動。傳統的扶貧是「施」與「受」的高低關係，「施」是主角，「受」是配角的角色。如今是一個翻轉，讓彼此間是「平等」關係，甚至貧困者成為「主角」，助人者成為配合「主角」的角色。......

.....筆者對於協進會於2016年6月30日召開特別會員大會，議決來屆保留十席特首選委安排，不感意外。筆者有機會參與5月13日由協進會主辦的教會及機構領袖諮詢會，從與會代表發言所表達的取向，已預期會員教會及機構贊成的佔大多數。.......

……當然反同團體仍然可以把頭埋入沙堆中，硬說別人的伴侶「只是朋友」，此舉既是自欺欺人，在情理上亦說不過去。吊詭地，即使他們認為讓食環署署長行使酌情權，可以避免承認外國的同性婚姻，但最後酌情權的基礎，仍然是該對伴侶在外國的一紙婚書。我們認為，無論如何，我們不可能否定在外國結婚的同性伴侶的關係……

……近年香港社會日益分化撕裂，長遠不利民主社會的建立，期望何議員能夠回歸理性討論，停止煽動群眾對不同意見團體的仇恨。我們謹此呼籲支持和反對各方，以理性務實的態度提出見解，停止扭曲、煽動、分化，透過協商共同締造多元包容的公民社會……

……近日，文本與處境的互動性卻在偶然中發生，在香港突然上演現實版《寒戰III》，甚至幾乎與《寒戰II》同時上演。不過，文本的內容卻從警隊轉到廉政公署，敍事主角卻從警務署長轉為廉政專員，而主動申請休假離職的就是廉署處理執行處首長，兩者都涉及到文本背後所隱藏着香港特首的角色，並且兩者有一個共通點，就是關乎五千萬元疑似貪污的問題……

……試想，就歧視的「個人特色」而言，林林總總，政府在《香港人權法案條例》已通過超過二十年，但仍只有四條反歧視條例，那麼，請問平機會用甚麼客觀基準（Objective Benchmark），首先是支持《性傾向歧視》立法；其次是為甚麼它比其他「個人特色」的歧視要優先處理；最後，為甚麼陳章明認為「一年」是合理期望？……

……後來大有權勢的押尼珥歸順了大衞，並認他為王（撒下三17-18）。當大衛決定送押尼珥出去後不久，約押便向大衞表達不滿，並指出押尼是要來誆哄大衞和當間諜（撒下三25），有中傷或抹黑押尼珥的意圖。後來約押於沒有得到大衞同意之先，私下將押尼珥帶回希伯崙，並用詭計暗中殺掉押尼珥（撒下三27）。雖然聖經指出「這是要報殺他兄弟亞撒黑的仇」，但亦有可能因為押尼珥新近效忠大衞，對約押造成威脅。約押便先下手為強，因為他恐怕會失去大衞王的寵信和自己的權位。這便點出服侍國家權勢的第一個試探。於互相殘殺的惡性循環中，權臣為了鞏固權位和勢力，殺害政敵的動機從來並無單一可言。這只是突顯了殺人者的策略計算邏輯的複雜性；於政治爭鬥和殺戮中以權謀私和假公濟私。……

要建立以發展貧困者為本的事工，我們需要新的眼光，從習慣看人的需要轉為看人的資產。意思即是看到人有的半杯水（資產），而非空的另一半（缺乏和需要）。上帝也是從這個眼光來看我們。以撒該為例，當時的人看他是十惡不赦的賣國賊，耶穌卻看到撒該是個當門徒的好材料——即時的悔改和行動。當時的人看撒馬利亞井旁的婦人是不光彩的外邦女子，耶穌看她卻是個家鄉的傳道者。當時的人看打破香膏抹耶穌的女人是聲名狼藉的，耶穌卻看到她對耶穌那份不顧一切的深愛。我去年在菲律賓貧民區遇過一位學習服侍的姊妹，她告訴我她曾經「買兇殺了三個男朋友！」，沒想過耶穌會饒恕和使用她，她說起來更感觸落淚。主能夠用任何人。.........

……現實是本港不少堂會過度重視「分齡牧養」，帶來是把兒童與青少年分隔出去；教牧若不智慧地與刻意地於整體堂會事工規劃作出平衡，就會向堂會下一代傳遞錯誤信息 :「大堂不歡迎你們，請勿干擾我們安靜崇拜。」堂會把不同世代分隔，卻甚少思考怎樣促進世代關係之互相補足。是時候，我們不要功能化把教會原來最強的「跨代關係」削減或除掉，只以「分齡節目」來管理。……

……當西方世界要考慮如何瓦解「伊斯蘭國」這邪惡權勢之時，我們實有需要探討這被撒但委派長年駐守中東地區的權勢魔君的「魔格結構」（demonic-personality structure），才可以知道甚麼是可為和不可為，並順貼著這權勢現實而為，去成全耶和華的歷史性拯救計劃。……

……我盼望今天的年輕信徒能夠像保羅那樣，在基督的自由與大愛中，選擇是否愛中國，是否做中國人。如果你選擇愛中國，做中國人，希望你明白這個國家有許多醜陋的地方，這個民族有許多的苦難，會犯許多的錯誤，願耶穌基督對醜陋和不配被愛的罪人的捨身大愛激勵我們。如果你選擇不愛中國，今生不做中國人，我希望這並不是出於仇恨憎惡，而是因為你心另有所屬，對另一個人類社群的愛佔據了你，令你的視野和使命超越了民族和國家的界線。

……是否棄席和以何種形式產生基督教選委的爭議表面上是暫告一段落，但筆者認為基督教協進會的工作才是剛剛開始，因為即使決定了進行抽籤，當中的細節仍有可能出現被批評為黑箱作業或操控選舉的口實，因此協進會在處理抽籤程序時必須步步為營。……

英國在二○一六年六月廿三日舉行公投，萬料不到的是，支持脫歐的人數佔總人數的52%，英國人民在極矛盾的情況下選擇了脫歐，英國將成為歐盟成立廿三年後首個退出的成員國，震驚全世界。........

該隱與亞伯是聖經記載第一次的謀殺事件，釋經傳統需處理兩個問題：為何上帝不喜悅該隱的祭獻及為何上帝對該隱的懲罰看來太輕。釋經傳統及經文翻譯嘗試對這兩個問題給予合理化解釋，也從中看到信徒難以接受經文的含混及與群體不同理解的上帝。反之，創世記表述的上帝與人的理解相反。從多段上帝與該隱的對話可看到上帝的慈愛，不只憐恤亞伯，對該隱同樣亦然。……

在本文中「學校公民使命」是指「藉著教育，培育具政治醒覺、豐富的公民知識、有批判性思考，認同及持守民主、人權、自由、公義、法治、國民身份認同、廉潔等核心價值和積極參與，塑造公義社會的公民的使命」。筆者認為這使命，對香港民主政治的發展和捍衛香港的核心價值，至為重要，因為這使命能有效培育民主人格和文化。但可惜的是，因著工具化和非政治化思維的影響，一直以來，香港的教育，大都忽略了這使命。結果，學校教育成為培育政治文盲和順民的場所。但從二○○九年開始，因著通識科的出現，情況已有一定改善。.........
　　

……或許，抽籤方法解決了以往數屆特首選委會基督教選委有被大堂會操縱之嫌，也解決了以往一人一票所牽涉的支援。但最基本問題並沒有解決：為何要保留特首選委會基督教選委席位？簡單來說，抽籤方法是否要挑戰一人一票選特首的訴求？抽籤方法是否更能反映公平選舉的民主及公平原則？請香港基督教協進會以理據，不是票數，向香港教會說明為何抽籤比一人一票方式好。……

……當然現在仍存著的問題是，怎樣提名十席的候選人。這仍有待執委會的討論。其實這問題，比怎樣用抽籤或教內普選更具爭議。誰有資格去提名？誰有資格被提名？但個人盼望，雖然香港未能有真正的普選，基督教重視人人對社會的參與，提名或被提名的門檻不應有太多或不合理的限制。……

……於是，傳統政黨民主議會政治便漸漸被民粹民主政治取代。不單造成社會分裂，更將政黨政治推向無止息黨爭和內鬥局面，也會使國家分裂。表面上，公投中的勝者可為「相」，但卻只是另一個被民粹權勢擺弄的開始……

⋯⋯天國的信息，對信徒也是挑戰。我們傳講天國近了的信息，我們自己就要成為那個信息。我們追求公義，但同時也帶著和平的信息。各人有不同的情緒，但我們無法再好像以前一樣。我們自己也有所改變。⋯⋯