⋯⋯患上癌症，彷彿是禍從天降，很多人會為此惶恐抑鬱，質問上天何以偏偏選中我。我這半輩子裡，因為家庭問題用了半生來問「Why me？」然而，在十多年爭取社會公義的經歷和往後的基督信仰歷程裡，我開始懂得去問：「Why not me?」
我憑甚麼免去苦難呢？⋯⋯
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時代講場文章（至2017年2月14日）
⋯⋯哪一個營地最安全？那不求自身安全，而看見祂在路上行，走在前面，祂為我們安的營，比埃及的房子更安全。
林榮基與李波未必是信徒，但他們也有靈魂有良心，是活人。上帝引導所有人。⋯⋯
⋯⋯惡人已起來攻擊蟻民，將罪孽加在百姓身上，顯霸氣逼迫國人。那燒開的水鍋，從北方傾瀉而下。禍哉！眾百姓的家人、親屬、朋友都不再安全。歌唱的、賣書的，都要摀着口不說真話。臨界點已到，人民已不願再做奴隸，我引著吭，吐鏗轟：「但願百姓生出翅膀，像鴿子，飛去享安息。誰能救他們躲避狂風暴雨，速速逃離覊所？」⋯⋯
從電視畫面，看見銅鑼灣書店店長林榮基先生的敢言，我的心也被他的見證觸動了。他重申若不在這「被失蹤」事件上發聲，「香港就冇得救」。雖然這樣的「爆料」或許影響他的人身安全，但他表明絕不向強權屈服，亦從不擔心個人生命的安危。我相信，林先生能在眾人面前說出「真相」，因他重視自己所相信的核心價值，例如言論自由。那麼，活在強權下，作為信徒的我們應作甚麼呢？……
……在聖經中，上帝使用多少卑微之人如妓女和小孩去使自以為得著了的門徒羞愧。今天我們面對著林先生所說的真相，我們當自覺羞愧渺小，因為我們當中仍有信徒為著自己的益處著想，不敢向惡說不，不願意付上跟隨主的代價，甚至好些以弟兄姊妹去稱呼我們的人，他們願意為惡說謊，敗壞基督的名聲。求主教導我們作誠實的見證人，以生命去守護真理。
……一齊為香港祈禱，前面的路不容易走，我對團隊說我已不在乎，不可以去大陸就不去了。有位導演在獲獎第二日，有人向他恭賀後對他說：「你的前路很難走。」我在心裡說：「不要緊的，有上帝與我們同在。……
於六月十日開始，法國舉辦四年一度的歐洲國家杯。直至七月十日的決賽日，將有五十一場比賽於九個城市進行，其間預計吸引約二百五十萬名球迷觀賽。雖然法國政府動員近9萬軍警負責決賽周的保安工作，但總統奧朗德亦承認歐國杯備受恐怖主義的威脅。恐懼正在滲透與漫延全國，但這不安全感卻是不分地域、種族和階級的。
身處誠惶誠恐的世代，我想到以賽亞書的一節經文：「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一10）這節經文有兩個不要恐懼的片語，並以五點支持這個論述。……
侯活士（Stanley Hauerwas）及韋利蒙（William H. Willimon）在《異類僑居者所居之處》（Where Resident Aliens Live: Exercises for Christian Practice）曾指出「我們需要一些擁有技能的牧者，他們能分析我們當下的踐行，質問這些踐行是服事哪一個社會秩序，並帶領我們進入特殊的基督教習慣。」......
我們這個時代，消費主義肯定是大潮流，甚至有人戲言這是一個「我消費，故我存在」的世界。教育，是一種消費；愛情，又是一場消費，兩者同樣講求付出和回報。在人的眼中，所有人事物都是可被任意消費的產品。而很玩味的是，只要加上「消費」兩字，很多事情便能不喻而知似的，例如消費節日、消費式的愛情等等。甚至乎在近年，有人以為信仰都是一種消費，教會也是一種消費。而有些人更加將矛頭直接指向教會，認為正因為她自身庸俗與腐化引致教內出現了消費信仰或消費信徒的現象，甚至她本身也異變為「消費教會」。......
近年見教會關愛貧困者，積極參與社區服侍，讓我的心情既喜且驚！「喜」是看見教會行公義好憐憫，甚至委身長期服侍貧困者；「驚」是目睹部份教會或弟兄姊妹只抱持「到此一遊」的扶貧態度，而派物資為主的探訪活動也傷害了貧困者和參與者。有見及此，本人撰寫一連四篇文章，與大家探索幾個相關課題：貧困的真正原因為何；甚麼是以聖經為本的扶貧方法；怎樣做才能達致建立貧困者、教會和弟兄姊妹三贏的方向。.......
曾記得有數個前輩說過，「信主的人，可以為所欲為。」我甚是欣賞，但這句話卻被很多人批判，認為它「離經叛道」。只能感嘆，「俗人」容易「以小人之心度君子之腹」而誤解這句話。對「信主的人，可以為所欲為」，或許更好、更不容易被誤解的話是，信主的人，應該達致「笑傲江湖」的境界。一個可以笑傲江湖的武林豪傑，他當然可以達致一種「為所欲為」的境界；但這樣的人，一定不會去做「偷雞摸狗」之事，否則，就不是武林豪傑啦。真正武林豪傑的「為所欲為」，是「替天行道」；這豈不極類似上主對信徒的要求，「行公義，好憐憫」嗎？.......
……回到香港教會，從所見所聞，很多基督徒是傾向維穩、建制，甚至有人到今天仍然搬出民主要循序漸進的講法。這種傾向維穩、建制的心態令人看不到香港的危機，也看不到香港的核心價值已被侵蝕，從而愈來愈多年青人對教會失望。另一方面，過去三十年，積極參與民主發展的，有不少天主教徒和基督徒，而我相信民主政制是很接近基督教的價值觀。所以，今天仍有不少基督徒在不同位置中去爭取或抗爭。
面對破口，你可以選擇站在甚麼位置？是否留下來？是否走進去？或者先問自己，這個歷史破口與你有甚麼關連？「香港前途」這四個字在你心裡有甚麼說話留低？如何呼喚你？……
近期，恆基地產向馬屎埔村收地，引發村民反對與抗爭，也有教牧與信徒參與其中。作為地產發展商，恆基地產擁有該等土地的發展權；然而土地發展不應只為「起樓」，解決房屋居住需求，也要顧及宜居環境內的自然保育、空氣質素、綠色空間與交通配套等。新界用來耕作的農地不多，政府不能任由地產發展商「收地」、「囤地」，然後申請改變士地用途來發展住宅項目。有些土地如馬屎埔村、南生圍等確有其保存價值。........
我喜歡將準備好的講章，先向師母分享一下。本篇也不例外。師母聽後第一個回應是「堅離地」，此形容詞指內容脫離普羅大眾，不食民間煙火，不知民間疾苦。我在想，是我「堅離地」，還是信仰「堅離地」呢？......
腓立比教會是保羅在第二次宣教旅程期間所建立的教會（徒十六11-40），也是福音傳到歐洲的初熟之果。這間教會的信徒來自不同階層，包括賣布匹的婦人呂底亞（13-15節）、被巫鬼附身的婢女（16-18節）、獄卒及其家人（33-34節）。後來，教會也得以發展，並在福音廣傳和宣教事工上供應保羅的需用（腓四15-18）。........
……寡婦雖然沒有留下名字，但當我們讓寡婦的聲音與情感立體呈現，我們不單看到寡婦的處境，也看到制度中更大的問題。教會今天踏出社區去服侍，不是去擴展一個又一個項目，而是認真思想如何看待鄰舍及現實的問題。……
⋯⋯廿多年來，不少教會將六月第一個主日訂為中國主日，藉此表達毋忘六四，並藉此為中國禱告。同時，余恩明牧師邀請我時，說想將中國主日及神學主日合在一起。我想，今天我要表達的是，不論是面對中國、面對香港、面對教會，我們都希望有「神蹟」發生，或是想像自己成為「神蹟」的主角，藉著自己的熱心與付出，能夠改變中國，改變香港，改變教會。然而，當我們為中國、為香港、為教會而擺上自己的時候，到底在期待發生怎樣的神蹟呢？⋯⋯
近期有機構同工分享營會內容的節錄，由於語焉不詳而引發小風波。筆者理解事件可能因文字表達抽離了現場整段講話而產生誤解，有關團體也作了適切的澄清；這次事故也好叫我們再思情緒與事奉之間關係。......