資料庫 > 昔日講場

……她知道自己無法陪伴女兒長大成人，所以在人生僅餘的日子，她堅決要留最重要的東西給孩子。……

眾所周知，明光社在禁賭的立場上旗幟鮮明，然而筆者一直忍俊不禁，即使嚴禁了賭馬、賭波、賭錢形式的「打麻雀」以至其餘所有形式的博彩活動，難道便可全面禁止賭博嗎？……

……賭博、炒樓、炒股、同樣是一種貪財，不少人有時企圖用「理財」二字來包裝，美化人的貪念，但理財不是貪，這兩點應該有清晰的分野，在保護及善用自己努力工作後的收成，和剝削他人勞力的成果中間，界線應該是清楚的。希望大家不要再想當然、人云亦云地批評明光社提出「全面禁賭」。

陳一華牧師在〈一封牧函：思考大型佈道事工〉裡（參一四八五期「眾議園」）回答「甚麼是佈道大會的性質與功能？」然後寫道：
　　「佈道大會的性質就是傳福音，將神愛世人的信息傳揚開去。所以，基督徒攜手合作領人到神面前，聆聽福音，針對人心靈的問題與需要，讓新朋友認識自己的不足，接受耶穌基督十架上的救贖。」........

承蒙「香港福音盛會二○一七」機構之邀請，我早前參與一個「牧師，我愛您」午餐會，其間體會「被愛」與「施愛」的互動關係。
　　原來「牧師，我愛您」的主辦單位是香港國際全備福音商人團契。.......

最近有前政府政治助理說現在「這樣的社會，虛偽到不得了。」他還列舉出現在社會的七大虛偽事件，並慨歎：「究竟香港做錯了甚麼事，有一代人可以用一代的時間，就糟蹋了一個好地方？」其實我們在這世代中還有甚麼事是真實的，我們就算在教會裡也一樣面對著虛偽的處境，虛偽的信徒和虛偽的生命！聖經中說：「沒有義人，連一個也沒有。」最近香港的環境，滿城風雨，社會裡，甚至在教會裡，最常聽到的說話就是「撕裂」，社會在急速兩極化，無論有沒有信仰，都只會跟著立場走，不再看理據，論事不再看論證。......

從《2014年香港教會普查統計數據集》反映，本港堂會設有主日學或聖經教導課程的堂會，佔整體94.7%，比例高於2009年的88.3%。再看主日學或聖經教導課程出席率中位數，由2009年的26.7%，上升至2014年的28.6%。這些數據是可喜的現象。........
 

……巴拿馬文件揭示沒有人觸犯法律，這些人只是利用全球化的投資策略和資訊（知道可在哪裡開設高保障私隱和免稅的公司），以致不需負上在該地區的社會責任，亦可透過免稅來壯大自己的財富，但一切是在「掩蓋」之下進行，這亦是一場光明與黑暗之戰，永遠的屬靈爭戰，希望大家為此、為世界、為自己、為他人代禱。
　　過往我們大概知道以上所述的運作，今日卻是白紙黑字的將這種佈局和運作展露，其實這就是二千八百多年前舊約阿摩司書所提到的情況一模一樣，只是操作的方式不同，但全球的經濟和政治的不公義就是由此而來，十分令人氣憤。……

……無論在聖經、神學和教會歷史的教導，禁止偶像崇拜是一個很基礎的信念。相信沒有基督教會有異議或做出妥協。若有基督徒公眾人物參與了，是明知故犯或是無心之失？如果是前者，而目的是爲了政治需要的話，卻在教會中失去基督徒的見證，這似乎過了火位，值得嗎？如果是後者，相信他的牧者需要給他一些正確的教導指引。

……我們可能只以憐憫的向度進行扶貧工作，多以施予及分享的方法實踐，這當然是好事，卻少有認知公義層面，基層群體作為社會中的「被壓迫者群體」常於理性及制度的暴力中被剝削及欺壓，而進行慈惠工作的我們亦以壓迫者或既得利益者的姿態施以救援，對他們在社會有沒有合理的權利及保障過於忽視，甚少為到其狀況爭取權益，及正視針對扶貧政策的推行更少之有少。……

……譜哀歌不在於為苦難提供答案，也非純粹發泄情緒，而是為了在困境中拾回希望。哀歌大都包括：為受傷哀歎，為不符預期的遭遇而不忿，為此作控訴甚至要求上帝的解釋或介入，部份有以讚美和希望之詞作結。若把《十年》作為哀歌詮釋，它一方面哀歎承諾的失效，另一方面拒絕了浮華的「融合」、「和諧」等主旋律，道出香港人對現狀的感歎和驚恐，卻不禁讓人躊躇，究竟希望在哪裡呢？……

……我相信鄺大主教是完全明白普世教會合一的意義，乃不在乎香港聖公會在過去二十、三十年是否有「資源」投放，以至名存實亡的繼續做中大崇基學院神學院的「支持教會」。因為，其重點是應該放在基督裡普世、合一、大公教會的神學和信仰為基礎之上，而非金錢資助。所以，用「名存實亡」為由；退出崇基學院神學院確是欲蓋彌彰，難以令人信服。這反而顯得在「鄺管化」下的香港聖公會在「退出中大崇基學院神學院」一事上，缺乏神學理據，其聖公宗之傳統精神才是真正的「名存實亡」。 ……

英國李斯特這個小城最近雙喜臨門。首先，沙比三年內兩奪桌球世界賽冠軍。再者，李斯特城創會一百卅多年，首奪英超冠軍，成為第六支奪得英超冠軍的球隊，以普通的人腳（沒有甚麼超級球星）和以廉價的班費（球員身價二千二百萬英鎊），贏得冠軍，賺到巨利（估計一點五億英鎊），全因擁有一個平凡的領隊雲尼亞里將一隊平凡的球隊打破富豪球會的壟斷。……

……結合自己的經歷去歌頌上帝大能是易於理解的，也是容易生發的。可將這一大能推而廣之，關注上帝普世的作為卻不是人人都有的眼界與胸懷。可也正因著這份更為寬廣的胸懷，兩位女性經歷了一份徹底的獻身，那就是將自己摯愛的兒子捨了。在這個意義上，這兩首頌歌跨越千年、遙相呼應。……

……人生從不乏看見苦難，也成了無數人心裡沒完沒了的提問，無論怎樣的答案也難以解釋錯綜複雜的問題。更嚴肅地反思，試問又有誰有資格去回應受苦者痛苦呻吟的疑惑呢？！那特輯主角分享請別人待她或類似者的期望，她誠懇平靜地說，只渴望大家待她有如普通人便可。一句充滿智慧與真誠的話，令筆者有點釋懷。……

由於過去幾年，發現很多基督徒大專生在大專時期流失，我們喜見不少教會、機構及學校都舉辦「中六畢業營」及「準大專生營會」。恩光書院（一所新成立的基督教大專書院）夥拍突破機構、衛道神學研究院、興學證基協會、學園傳道會及基督徒短宣中心合辦Sparks營會，以幫助大專生及DSE準大專生，面對大專階段的挑戰。二○一五年第一次的營會有三份一是大專生，其餘三份二是DSE學生。......
　　

創天造地，掌管人類歷史的主宰 在氣候失衡，政治低壓的六月天 我們向祢禱告 在冷嘲熱諷，敵視眼神中 我們聚合在祢施恩寶座前 呈獻心聲 當世人竊笑這一頁禱文， 一點燭光，一聲吶喊 怎能扭轉歷史的定論呢？ ......

……女性表達的愛很多時超出男女之間，像母親一樣，如主說「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下」（太廿三37），或者耶穌為世人釘十架的愛，也像母親的愛一樣。教會是基督的新婦（參林後十一2；啟廿一2），今天教會如母親般為基督養育了許多兒女。……

……若然我們假設賽馬和賭博是不道德的話，我們須延伸思考一個問題：騎師、練馬師、馬伕以至所有香港賽馬會的員工的工作是否同樣地不道德呢？畢竟，他們的工作會直接或間接地延續甚至鞏固香港賽馬會的地位。但與此同時，世界各地有不少騎師和練馬師（自稱）是基督徒或天主教徒（香港亦有同樣的情況）。到底他們是否符合成為基督徒或天主教徒的資格呢？……

拜讀《時代論壇》一四九四期張偉淳弟兄〈信徒當如何看特權〉一文，相信張弟兄寫這篇文章，是基於對特首女兒行李一事有感而發。不過我認為他的論調及例子並不正確。.........