資料庫 > 昔日講場

⋯⋯就現時的情況而言，這只能說，浙江經驗未被納入推廣的範例，但過去兩年的所作所為，事實上仍未受到糾正與否定。我認為，除非當局容許被拆的十架重立，並對當局違法強拆作出檢討及賠償，釋放及解除所受被囚及監視人士的人身自由威力脅，甚至相關官員作問責下台，否則，浙江拆十對政教關係帶來的傷害，根本沒有正視及解決。

2016年4月23日為世界閱讀日，鼓勵世人翻開書本，或打開 Kindle溜覽電子書，增進知識與見識。就筆者觀察，愛閱讀與肯閱讀的教牧與信徒是極少數。教牧要牧養信徒健康成長，不要著眼於搞人多出席的聚會或講座，反而要培育信徒成為有良好閱讀習慣，且能「自行覓食」 (self-feeding)的門徒。教牧須要鼓勵與引導信徒學會閱讀，從閱讀中自建生命；信徒一旦能有良好閱讀習慣(讀經與讀書)，就能成為不依附聚會、不依附教牧，卻能獨立追求與獨立思考的門徒。........

……華人教會甚少討論時代的靈性，也缺乏本土意識。在回應各社會課題時停留在尋求安穩或慰藉，拒絕切身的反省，使教會變得更自我。由八九民運到雨傘運動，社會議題如香港人的居所、經濟疲弱、保育、自由創作、民主政制和公義的訴求等聲音，其實港人內心非常愁苦！我們極需一個醫治並承載建構未來的靈性框架。……

……但對於基督徒而言，重要的並不是統一不統一、獨立不獨立，而是超越國族，促進人類的合作和關愛。留在中國或獨立只是工具和手段，真正重要的是兩地人民能否平等和諧共存和兩地的自身需要能否被滿足。如果留在中國能令雙方和平共處，那就留在中國，如果獨立能令雙方和平共處，那就獨立。維持一國兩制還是獨立完全在乎於是否能令兩地人民和諧共處和互相尊重，以及雙方的自身需要能否被滿足。……

……我從事新聞工作二十多年，自問對香港社會頗為了解，對民間疾苦相當關注，一向有為弱勢社群發聲，有針對社會不公平現象口誅筆伐。但在醫院裡，當上帝喚醒我的心靈後，我開始看到自己過去的虧欠。……

……我寄語青年人，要憐憫不公義制度下的受害者，包括示威者，也包括警察；我更祈求憐憫能激發勇氣，用以對抗制度的惡。在雨傘運動中，其實我只是一個敲鐘者，希望發出警號，讓人們知道災難正在發生；更期望喚醒良知，共挽狂瀾。如果我餘生仍有氣力，必繼續在世敲鐘。……

緬甸的日出日落真美，柔和寧謐，就像他們的民族一樣，善良謙遜。是的，主沒有忘記這個佛教國家，興起異象，帶來生命的轉變。
　　今年二月初，我跟隨「施達基金」（CEDAR Fund）弟兄姊妹，探訪緬甸基督教NGO同工及其服侍社區。.......

近日有人提出，棄席能夠導致特首選舉委員原來的一千二百人變成不合憲法的 一千一百九十人，從而導致憲制危機。這說法我早已聽聞。事實上，若棄席能夠導致憲制危機，我樂見其成。不過，我實在懷疑這局面的可能……

上主日（2016年4月10日），筆者有機會參與宣道會兩間堂會的按牧禮，為兩位過去牧養其後成為牧者作訓勉。回望這間位於新界的堂會，34年內出了8位牧師，分別於三間堂會及一間機構內服侍。這8位牧者性格與恩賜各有不同，然而共同特點是忠心且長期委身的事奉。……

……難民在港面對其中一個困難就是歧視，滯港的難民中，有約七成來自南亞地區，兩成來自非洲地區，他們大部份都坦承在香港因其膚色而遇到不同的歧視及不信任。因此，本地群體的認同及支持對他們來說是十分重要的。這正是在舊約聖經中多次要求以色列民要善待寄居者之道……

……無論是特首或立法會甚或是區議會選舉，假若真的有「普選」，我們是否有智慧，想想怎樣去爭取最大的民主，而不是高舉個人的主見？我們又能否在彼此尊重和公平競爭下去學習實踐普選呢？選舉是去攻擊對方，找出黑材料，抑或只是將自己的優勝，和平的去演繹出來？

……信徒生活於社會免不了階級的分野，然而當我們使用特權或權力時，就必須以別人為先，而不是只顧自己。特別於教會中的生活，無論是牧師、傳道人、長執等，我們又有否視自己的身份地位超然，而忽略小弟兄姊妹的聲音呢？若我們的特權會叫自己落入驕傲的境地，那放棄特權就是最佳的選擇。……

……作為基督徒知識份子，余也魯是香港信眾的領袖級人物，他因宗教信仰的虔誠而來的對屬靈生活的思考，幾乎覆蓋生活的每時每刻。其中，感恩是主要的精神基調。歲末，地球完成繞日一週的運動，他感歎：「宇宙仍在膨脹中，但在智慧無限的創造主的設計與管理下，星宿都按時按祢所定的道路運行，沒有誰能改變。人類在絲毫不差的太陽系秩序中生活，而且能生活下去，單是讚美與驚歎，說『真是奇蹟』是不夠的。我們應向造物主感謝。」晚風吹來鄰院白花樹的香氣，他向它們說了聲多謝並道晚安，因為這些無名香樹「沒有因為無名而停止工作」。凡此種種，帶著感恩之心所看到的，是一個有情世界，它會冷卻人熾烈的索取之心，激發工作的熱情。……

……一手拿著大膠袋，一手拿著紙皮箱，跟著她走，她的步伐比我還快。到了後巷，她在暗處拿出收藏好的紙皮，再把紙皮搬到另一個漆黑的角落，以近乎聽不見的聲音對我說：「那些也拿過來！」
　　後來知道，紙皮是他們的「財產」，原來她擔心紙皮被發現會被偷，因此就要好好收藏，早上就拿去賣。紙皮，一斤，才四毫子。……

……使徒約翰年老時被政權放逐到拔摩海島上單獨囚禁，他看見末世的異象，受耶穌基督委託，寫信給亞細亞地區的七家教會，提醒他們在政治洪流和異教文化衝擊下忠於信仰的召命。今天，如果使徒約翰仍在生，他體察耶穌基督的心腸，借這七封信的格式，轉換處境和語言，寫信給香港的教會，寫給藍絲和黃絲信徒，他會怎樣寫？以下是我的想像，純粹為了刺激大家思考，如有冒犯請多多包涵。……

……教會如果對社會公義的訴求置若罔聞，它其實不是在寬容別人，而是剝奪了「罪者」經歷上帝赦宥並跟「被罪者」復和的機會。如果連罪惡的內容也拒絕正視提及，又如何去饒恕？缺乏真實的饒恕內容，饒恕就只是一堆空洞的教訓和安慰。……

剛過去主日，筆者有機會往一新植堂會講道；新堂於2016年開始聚會，每月流動地於神學院、會所與學校聚會。筆者確信新植堂會的好處，不只在於領人歸主，更在於更新整體教會活力，防止老化。.......

……棄席除了要面對上述其中一種結果，可能不一定是支持這方案者希望見到的結果以外，還得回答一個更根本的問題：是否支持全面杯葛選委會選舉，鼓勵基督徒甚至所有人不參與這個選舉？因為如果是「不義」的，沒理由反對協進會做，卻贊成個別基督徒去做；或者反對基督徒去做，卻贊成其他人去做。否則，便是陷別人於不義了。……

……或許有人質疑懸空／罷交十席的政治成效和力度，因這不合作行動對中央及特區政府而言，純粹是隔靴搔癢，不足掛齒，嗤之以鼻。對這樣的問題，確是無法回答清楚。不過，從產生憲政的合法性危機來說，卻是行了一小步，其後在政治和歷史中發酵，則可大亦可小，無人能夠看出將來的結果。但在大型的佔領行動後，為何不嘗試一種零成本，「刀仔鋸大樹」式的抗命行動呢？至少，在憲法上一千二百人的選委數字上，我們改寫到一千一百九十人。同時，阻止建制派坐擁這十個鐵定的選委位置。……

……我們已經在黑暗當中生活，黑暗也在我們當中。而克服黑暗，必先要認清黑暗，衡量黑暗的勢力和限制，然後才可能找到真正的曙光。這就是《十年》給教會最寶貴的教訓：請拋棄幻想，不要以為只要做一點甚麼，就能夠驅除夢魘，將「為時已晚」抹去，輕鬆地換成「為時未晚」。 ……