社會撕裂是不爭的事實，教會亦不能倖免，深受撕裂之苦。今天我們看到的社會撕裂，主要是近年政局的不幸發展造成的，待會我們將深入分析這些斷裂的由來並提出對策，現在先說未來，政局這樣發展下去，香港會變成怎樣的城市？對教會將帶來怎樣的挑戰？我認為未來有四種可能。……
Loading...
資料庫 > 昔日講場
時代講場文章（至2017年2月14日）
……從這個角度看，《十年》是「最佳」，不是因為它展現了甚麼技巧或電影造詣，而是它比其他入圍電影，更能觸發起一個社會現象。我們可以說大眾沒有鑑賞一部電影的能力，但入戲院睇戲的，從來就包括一般平民百姓；而且，入圍香港電影金像獎的，從來都不是曲高和寡、只有某幾位評審員才懂得欣賞的電影（再強調，這是「最佳電影」，是由一眾評審員各自以投票選出的。）當說《十年》技術不精而不值得拿獎時，我們有需要檢視我們的前設。……
……八十頁小報告，兩個數字教我深刻。芬蘭人口五百萬，全國林立三千所圖書館。香港人口多出二百萬，香港九龍新界加上來，盤點過後，僅得二百卅二間。我曾遇上一位北歐同學，她說媽媽年屆五十，那年跟她一樣上大學，攻讀心理。我自作聰明，即時妄下定論，認定興趣使然罷了。她說不，沒有再認真不過的，媽媽畢業後，打算轉行，當個心理學家。我呆一呆，人生下半場，仍可來個第二春。未止，大學門檻開放，門券更加免費。北歐重視教育，幼稚園至大學，悉數公帑解決，所以當地不少人，都持雙學位。……
……一個基督徒，當然是朝著靈命成長的方向前進，但不等於每事都要把「金錢不重要」套用於生活上。以這位弟兄的事為例，他從一開始就是「借」錢，而不是「送」錢，所以該姊妹需要還錢，而這位弟兄期望拿回自己的金錢是合理的。另外，這件事並非涉及在上帝和金錢二選一的情況，為何要求別人還錢就是把金錢看重於上帝？如果把這個想法套用在生活上，那麼，凡是維持基本生活以上的任何花費、薪金多於某個上限、提醒別人結帳、甚至一想到錢，就是把金錢看得比靈命重要了。……
今時今日為了信仰而「甘於愚拙」也不是一條易走的道路。社會與教會多的是講體面，要「識做」，如李國章或稱許或嘲諷陳文敏要做nice guy。從現實角度看，堂會確實有為數不少的 nice guy，但是否有陳文敏的學養與品格則是未知之數 ?......
……筆者認為，與其棄席，不如派出大量非建制派教徒參選，在過程中，直接指出政府和現任特首的問題，若被選出，更可與特首候選人對話，質疑對方施政，或甚至被選出後才在選舉當日棄席，令選舉人數不達一千二百人，成為一個紀錄。又或者，呼籲多些教會參與，廣發宣傳，教育信徒如何積極認識選舉的內容。這樣，比起棄席，不是來得更著地嗎？……
……歐洲的華人教會除了極為缺乏傳道人、並且傳道人訓練不足之外，也因為語言、風俗民情、生活習慣的關係，較為封閉，融入歐洲當地生活一直都是困難；甚至連不同地區組成的教會也不常往來，例如以香港人為主組成的教會和以溫州人為主組成的教會，在許多方面都非常不同，而各個教會之間若是論及神學立場、傳統等等就更加難以連結。被邀請到歐洲牧會的傳道人也同樣必須面對語言學習挑戰，我們在德國遇到的台灣傳道夫婦就是如此，而在英國的台灣傳道夫婦，對於語言和環境適應就相對比較沒有問題。年長一輩在歐洲生活二、三十年以上依然不會說當地語言的情況非常普遍，少數中生代（四十歲上下）能夠說當地語言，今天也面臨到下一代，也就是第二代或第三代的家庭、信仰、學校教育等問題。……
……由一開始，我們要問的問題，不是教會該不該幫助政府，而是既然政府設定了一個不正義的小圈子遊戲，剛好你作為某個定義下的「基督徒」，你有特權玩，你該怎樣理解你這個特權？……
……「罪的工價乃是死」。我們所需要知道的是，上帝容許我們得迦南地為業，是因為上帝要我們改變，不能再在罪人中生活。佔領上帝土地的罪人，在當時的世界，他們偶像崇拜、孩童獻祭、殘酷的暴力和不公平事件一直充斥。若我們判斷上帝的命令為不公義，這是在暴露出我們無能力接受上帝對聖潔和無罪的嚴格要求。……
⋯⋯最終決定如何，個人覺得並不重要，因為小圈選舉中，十席的影響不大。贊成參與，與反對參與的，都提出了不同意見，所提出的理據也見不到哪一方比另一方更強。⋯⋯過程比結果更重要。能藉此機會，讓信徒一同反思是否應該參與十席的選舉，這是一個民主的過程。民主，是能在社會，甚至是在教會中，大家都可不分彼此的表達意見，聆聽和尊重他人意見。⋯⋯
⋯⋯頃閲 貴報1491期（2016年3月27日）首頁「今時今日，要怎樣的政教關係」一文，最尾部分報導戴耀廷教授於一研討會中提及他正與協進會商量舉辦一個信徒參與決定是否放棄十席選委的商討日，惟協進會在現階段未有任何回應。據我了解，協進會方面並無接到戴教授的邀請或聯絡戴教授商談上述聚會。未知是報導有誤或講者有所誤會。為免公眾誤解，特此澄清。⋯⋯
兩千年以來，世人每年都會紀念耶穌基督的死與復活這一件事。讓我們再問一問，記念的是甚麼？中國人常說：「每逢佳節倍思親。」今年的受難節和復活節，你會思念誰？或思念甚麽事情呢？難道又是讓假期的活動蓋過了節日的真正意義嗎？作為基督徒，就更要好好地三思。......
……香港不是奧斯威辛集中營，但我們對「荒誕」卻越來越面熟，尤其當大家覺得現實中正上映緊《十年》時，我們如何還能樂觀下去？如何仍可覺得「為時未晚」？又或者，有些人會選擇獻身做「特遣隊」，以為苟延殘喘聊勝於無？……
耶穌在世時，像今天香港的年輕一代，面對著一個扭曲而荒謬的政治、經濟及社會文化秩序，他因為向這秩序說不，挑戰這個秩序，受到排擠、打壓、迫害，最終被猶太政治領袖及羅馬帝國的殖民地總督聯手以莫須有的罪名，將他定罪及判處死刑，並以最殘酷的懲罰叛國者與叛逃奴隸的釘十字架刑罰，將他折磨至死。他是制度暴力的受害人。..........
信心不是違反常識╱非理性地迷信╱信心不是借祈禱的儀式╱去逃避掩飾內心的困惑和恐慌
信心不是把十份之九的事情╱想好全盤計劃和綱領╱然後把十份之一的結尾和後果╱虔誠地請祂負責......
........「心悒」，意思是心中不安、不開心。「悒」的讀音為英語up，與齋噏的「噏」字讀音相同，但意思不同。
有幾個人拿著一壺不大的熱湯到那有人留宿的中心裡去分享。聽說有人來過，派過了飯，又有意粉，吃完後再喝湯，不錯吧？於是，湯喝完了，話說完了，紛紛睡覺。收拾東西後打算離去之際遇見了她。
「還有湯嗎？」........
「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約三16）這是基督徒非常熟悉的一節經文。這節經文，讓我們知道耶穌之死，是為世人不致滅亡而擺上，最後走上十字架之路。從這個角度看，耶穌之死是非常「神聖」的任務；或者說是信仰性、宗教性的行為。........
……從耶路撒冷舊城通往各各他山頂的受苦路到歐洲信徒家鄉小山崗上的十架苦路；從事件原景到對原景的模仿；從戶外小山到教堂內部空間的行進、朝拜；從雕塑或繪畫再現到場景重現；從公共空間的宗教活動到信徒私密的個人祈禱；耶路撒冷的受苦路超越了時間與空間，成為兩千多年來信徒心靈的朝聖之路。
……其實，張凱律師及顧約瑟牧師的遭遇，更無情地說明，公權在毫無約束下任意罔為，表面上是將反對異見壓下，實際上卻是將「法律」及「體制」兩個現時唯一能抒解社會矛盾，發揮一點作用的機制，予以徹底的否定及打擊。這種合法性的崩解的社會後果是甚麼？當局的短視，事實上長遠地將承受更大的政治及社會代價。……