兩千年以來，世人每年都會紀念耶穌基督的死與復活這一件事。讓我們再問一問，記念的是甚麼？中國人常說：「每逢佳節倍思親。」今年的受難節和復活節，你會思念誰？或思念甚麽事情呢？難道又是讓假期的活動蓋過了節日的真正意義嗎？作為基督徒，就更要好好地三思。
節日的主角活於兩千多年前，常自稱是人子，更重要的是他是神的兒子。在基督教的傳統中，〈使徒信經〉對他的身份有最直接又簡潔的描述，非常清晰，就是「我信耶穌基督，上帝的獨生子。……在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了；下到陰間；第三天從死裡復活……」。
這也是基督教信仰的核心。耶穌基督是復活的主，使世人因信他而得生命。他曾說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。」（約十一25）這代表歷代及今天的信徒對信仰的認信（Confession of Belief），也是對信心的解讀（Hermeneutic of Faith）。關於信心在信經中的理解，想要有更深入了解的話，可從巴特（Karl Barth）所著的《教義學綱領》（Dogmatics in Outline）一書的首幾章入手，從三方面對信心作出深入淺出的分析：一、作為信靠的信心（Faith as Trust）；二、作為知識的信心（Faith as Knowledge）；三、作為認信的信心（Faith as Confession）。
今天我們面對著宗教多元化或多元主義的挑戰，如何能肯定我們的信心是獨特的呢？西方的基督教優先性已漸失效，東方經濟及宗教文化漸漸趕上，我們不能忽視對信仰的「無知」，實須好好反省我們的認信。
活在後現代的世代，宗教信仰變得更個人化，更感情化；理性的位置時常被放在旁邊。很多時我們都以耶穌基督只是祈求的對象，一種像「黃大仙」式的索求及依賴對象。難道我們真的忘記了耶穌基督是被釘在十字架上，受苦，流血而死的經歷？這樣的信仰不只是單純的依靠及依賴，而要有知識和理性作為基礎，以致可以將認信宣講出來。今天我們要背起十字架，重新再思受苦及復活的意義，要確實了解做主的門徒的責任。今年的復活節，讓我們重尋其節日意義。
（寄自加拿大）
