自一四年雨傘運動到近日的政經事件，當「五十年不變」的承諾漸被遺忘，官民信任掃地。香港人熟悉的事物、語言和規則，都漸漸被外來同化而崩潰，都使不少香港人深感無力。這種無力感在人心裡，或成了逃避，或忿怒，或犬儒，甚至以暴力的方式浮上枱面。無論如何，這些情緒均需要疏導和處理。
電影《十年》的重要性，除了預警，就是道出了香港人深深的無奈：無論是對語言（《方言》）或本地出產（《本地蛋》）漸漸消失、還是對暴力事件（《自焚者》）及有關的陰謀論（《浮瓜》）的側目、甚或因無力挽回而流露出的絕望（《冬蟬》），使這電影自宣傳起已產生了很大迴響。不少基督徒群體面對政經問題的傷痛而失語，皆因香港教會因受北美消費主義和靈恩運動的影響，強調信徒的「信心」和「喜樂」而壓抑「痛苦」和「懷疑」，使教會失去了一個承載個人或社會苦難的渠道，實為可惜。故此，筆者認為教會有需要從哀歌這希伯來屬靈的傳統學習。
譜哀歌不在於為苦難提供答案，也非純粹發泄情緒，而是為了在困境中拾回希望。哀歌大都包括：為受傷哀歎，為不符預期的遭遇而不忿，為此作控訴甚至要求上帝的解釋或介入，部份有以讚美和希望之詞作結。若把《十年》作為哀歌詮釋，它一方面哀歎承諾的失效，另一方面拒絕了浮華的「融合」、「和諧」等主旋律，道出香港人對現狀的感歎和驚恐，卻不禁讓人躊躇，究竟希望在哪裡呢？
今日基督徒的責任，就是把苦難以歌帶到上帝面前，祈求祂的回應和給予香港人新的遠象和希望。深願香港基督徒群體能再重視哀歌傳統，成為香港人重新上路的起點。面對今日的政經問題，香港人提議了不同的出路；卻沒有太多人深切關懷香港人所受的傷害，甚至任由忿怒不安的情緒散佈。這樣只會使香港深陷以惡報惡的循環，永不超生。最後，藉此機會向楊牧谷牧師致敬。在八十年代末，香港頭上的陰霾不比今日的少，楊牧師以《復和神學與教會更新》一書為時人提供思考前路，而哀歌就是該書論及重建的第一步。或許香港基督徒是時候延續這傳統了。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.05.12）
